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作者简介
目录信息
中国近世の主観唯心論について-万物一体の仁の思想
陽明学における人間概念・自我意識の展開と其意義
王龍渓先生談話録並に解説
儒教の叛逆者・李贄(李卓吾)
明代思想の一基調-スケッチ
王学左派論批判の批判
ある陽明学理解について
『李贄-十六世紀中国反封建思想的先駆者』を評す
体用の歴史に寄せて〔ほか〕
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读后感
日本京都大学已故名誉教授岛田虔次(1917-2000)的名字在中国学术界并不陌生，但也似乎不很有名。他的两部著作已被译成中文出版，一部是《朱子学和阳明学》(西安：陕西师范大学出版社，1986年。原著刊于1967年)，一部是有关当代新儒家的研究著作：《论新儒家——熊十力的哲学》(...
评分日本京都大学已故名誉教授岛田虔次(1917-2000)的名字在中国学术界并不陌生，但也似乎不很有名。他的两部著作已被译成中文出版，一部是《朱子学和阳明学》(西安：陕西师范大学出版社，1986年。原著刊于1967年)，一部是有关当代新儒家的研究著作：《论新儒家——熊十力的哲学》(...
评分日本京都大学已故名誉教授岛田虔次(1917-2000)的名字在中国学术界并不陌生，但也似乎不很有名。他的两部著作已被译成中文出版，一部是《朱子学和阳明学》(西安：陕西师范大学出版社，1986年。原著刊于1967年)，一部是有关当代新儒家的研究著作：《论新儒家——熊十力的哲学》(...
评分日本京都大学已故名誉教授岛田虔次(1917-2000)的名字在中国学术界并不陌生，但也似乎不很有名。他的两部著作已被译成中文出版，一部是《朱子学和阳明学》(西安：陕西师范大学出版社，1986年。原著刊于1967年)，一部是有关当代新儒家的研究著作：《论新儒家——熊十力的哲学》(...
评分日本京都大学已故名誉教授岛田虔次(1917-2000)的名字在中国学术界并不陌生，但也似乎不很有名。他的两部著作已被译成中文出版，一部是《朱子学和阳明学》(西安：陕西师范大学出版社，1986年。原著刊于1967年)，一部是有关当代新儒家的研究著作：《论新儒家——熊十力的哲学》(...
用户评价
初捧此书，我本以为会遭遇一部晦涩难懂的学术巨著，然而，作者行文的流畅和逻辑的清晰度，却完全颠覆了我的预期。与其说这是一本“研究”，不如说是一次精心策划的“思想漫游”。作者的叙事节奏把握得极为精准，时而如高山流水般一泻千里，对宏观的历史走向进行磅礴的勾勒；时而又如工匠般精雕细琢，深入到某个关键概念的词源学考证或思想家的内心挣扎之中。这种叙事上的抑扬顿挫，使得即便是对某些复杂的形而上学议题，读者也能保持高度的专注力。特别值得称赞的是，作者在处理那些跨越数百年、涉及多方观点的复杂论辩时，总能用一种极其克制而又富有启发性的语言来引导读者，不急于给出武断的结论，而是将解释的权利更多地交还给读者自身。这种“开放式”的引导，极大地激发了批判性思维的培养。它不仅仅是在“告知”我们历史是什么，更是在“启发”我们思考历史可以如何被理解。读完之后，我感觉自己像是完成了一次高强度的智力训练，收获的不仅是知识，更是一种更为成熟和审慎的学术态度。
评分这部作品的问世，无疑为我们搭建了一座深入理解中国古代哲学传统迷宫的绝佳桥梁。作者以其深厚的学养和精到的笔触，带领读者穿越漫长的时间洪流，从先秦诸子的百家争鸣，到魏晋玄学的空灵飘逸，再到宋明理学的理气之辨，直至近世思潮的变迁，描摹出一幅气势恢宏的中国思想演进图景。尤其令人赞叹的是，作者并未止步于对经典文本的梳理和罗列，而是巧妙地将思想的脉络与当时的社会背景、政治格局紧密结合起来考察，使得那些抽象的哲学命题瞬间变得鲜活可感，充满了历史的张力。例如，对于儒家思想在不同历史阶段的“激活”与“僵化”过程的剖析，就展现出一种超越教科书式论述的洞察力。阅读过程中，我时常被那种抽丝剥茧般的分析所折服，作者总能在看似平淡的叙述中，精准地捕捉到不同学派之间潜藏的张力与对话。这种多维度的考察，极大地丰富了我们对“中国思想”这一宏大概念的理解，不再将其视为一个静止的实体，而是一个不断在对话、冲突与自我修正中前行的动态系统。对于任何想要构建全面、立体认知框架的求知者来说，这本书都是不可多得的案头良伴。
评分我对这本书中对“边缘”声音的关注留下了极其深刻的印象。通常的通史叙述，往往聚焦于那些主流的、被官方认可的“正统”思想体系，而那些在历史的角落里低语的、被压抑的、或是昙花一现的思潮，往往被轻易略过。然而，这部作品的作者展现出了一种罕见的史家情怀，他花费了大量笔墨去挖掘和重建那些“失落的对话”。无论是特定地域性学派的独特见解，还是少数派哲人对主流哲学的反叛与修正，都被细致地还原在历史的舞台上。这种包容性极强的视角，使得中国思想史的图景不再是单一的、宏大的直线叙事，而是充满了褶皱、回响和多声部交织的复杂交响乐。这种对“非主流”思想的尊重和重构，不仅极大地丰富了我们的知识储备，更重要的是，它让我们意识到，真正的思想活力往往孕育在那些不被注意的缝隙之中。阅读过程中，我多次停下来思考，那些被时代淹没的声音，今天是否还有其回响和价值？这种引发深层反思的能力，是此书最宝贵的馈赠之一。
评分这本书的结构设计简直是教科书级别的范本。它没有采用简单的年代顺序来编排，而是以几个核心的“思想枢纽”为锚点，展开螺旋上升的论述。这种结构处理的好处在于，它极大地提升了阅读的连贯性和主题的聚焦性。读者可以清晰地看到，某个看似孤立的哲学命题，是如何在历史的后续发展中被继承、被扭曲，又如何催生出全新的思想范式。这种“主题驱动”而非“时间线性”的叙事策略，对于理解思想史的内在有机联系至关重要。例如，书中对“天人合一”这一概念在不同哲学流派中的语境变迁的对比分析，就显得格外有力。通过这种对比，我们不再孤立地看待每个学派，而是将其置于一个持续演化的思想场域中去审视。这种精妙的布局，使得即使是初次接触该领域的读者，也能迅速把握住不同历史阶段之间的思想互动关系，避免了在繁复的历史细节中迷失方向的风险。这本著作在方法论上的创新，绝对值得学术界深入探讨。
评分坦率地说，这本书的深度和广度令人望而生畏，但其真正的高明之处在于，它始终保持了一种高度的“可触及性”。作者深知，面对如此宏大的主题，如何平衡学术的严谨性与读者的接受度，是一项巨大的挑战。在这方面，作者展现了惊人的掌控力。他并没有刻意使用过于晦涩的术语来构建壁垒，相反，他擅长通过生动的历史轶事、精准的名家引述以及清晰的逻辑推演，将复杂的理论转化为可以被理解的“思想事件”。对于那些有志于进行更深入研究的学者而言，书中的注释和引文提供了坚实的学术支撑；而对于普通爱好者来说，流畅的行文又确保了阅读体验的愉悦和不间断。这种对不同层次读者的兼顾，使得本书具备了极强的双重价值——它既是专业研究的坚实基石，也是引导大众进入中国思想殿堂的友好向导。在我看来，一部真正伟大的学术著作，应当是能够同时与专业领域和大众读者进行有效对话的作品，而这本书无疑成功地实现了这一目标。
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