致读者/V
序言：初始之处的小错误/VII
第一部分
第一章 意识及其对象/003
外部世界是真实存在的，还是主观意识的产物？怀疑主义和唯我论，消解了外部世界存在的可能，它们的错误在哪里？在这一章里，作者将通过区分观念本身和观念的对象，来检验和修正这个哲学错误。
第二章 理智与感觉/031
将理智与感觉混为一谈，是近代哲学的第二个错误。这个错误导致了我们对数学、物理学、哲学和神学认识的严重偏差，并且无法将人与动物区分开来。
第三章 语词及意义/057
语词是一种符号，但符号本身没有意义，那么它们是如何获得意义而成为语言的呢？我们又如何通过语词，正确了解它所具有的真正意义？了解过近代哲学所犯的错误，我们会有更清晰的答案。
第四章 知识与意见/089
了解知识与意见的不同，才能区分出真正的知识和意见，而这个区分标准有很多。本章对近代哲学中关于知识与意见的错误认知进行解析，让我们把那些因为错误标准而被排除在外的知识捡回来。
第五章 道德价值/117
道德与知识有何关联？假如真正知识的标准是不变的，那么一切价值判断都将仅仅是纯粹意见，而道德准则将陷入主观主义和相对主义，人的权利也会失去根基。
第二部分
第六章 幸福与满足/143
幸福的真正要义是什么？获得幸福的必经之路是什么？欲望的满足，例如对财富、健康、自由和知识的追求，仅仅是实现幸福的手段，而追求幸福是一个规范性目标，而非终极性目的，是道德哲学的根基。
第七章 自由选择/159
我们对自由有着什么误解？决定论者认为自然界现象都受因果律的支配，因此任何事情的发生都不是偶然的。若将自由意志看作物理事件，那么选择的自由就像一个偶然事件，不可能在自然领域内发生。这一误解，又为何使得关于人是否具有自由选择的争论，成为无意义的、虚幻的争论？
第八章 人类本性/171
道德哲学根源于人的本性之中。人的本性并非动物意义上的物种的自然习性，而是可以通过多种途径实现的，无限敞开的潜能。正因为这种潜能，人是平等的，并且可以创造无限可能。
第九章 人类社会/183
人类社会具有各种各样的组织形式——家庭、村庄和国家，等等。为何作者会说近代哲学中“自然状态”“社会契约”是两个毫无必要的虚构？回归到人类社会具有的这些组织本身，或许就能找到答案。
第十章 人类存在/195
一个还原论的错误是认为一个有组织的整体的部分，比整体本身更具有现实性。组成物理世界的基本单位是基本粒子，是不可感知的。当我们把人类存在也看成如此的时候，就不必为自己的行为负任何道德责任了——当然，这是错误的。
结语近代科学与古代智慧/209
· · · · · · (收起)