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侘傺軒說經

簡體網頁||繁體網頁
吳鞦輝 遺稿
齊魯書社
2008年10月
一一O八
320.00 圓
精裝
9787533320935

圖書標籤: 經學  吳鞦輝  經學  詩經  詩學  訓詁  筆記  小學/訓詁   


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发表于2024-06-16

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圖書描述

吳鞦輝先生是現代著名學者,其在經學方麵的研究成果,得到瞭學術界的高度評價。本書為作者最重要著作之一,作者充分利用古文字、古器物的銘文,以及民俗學、社會學多方麵的資料,調動多學科文獻原始資料綜閤對勘,將《詩經》的研究推嚮瞭一個新的高度,是《詩經》研究的經典著述之一。

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著者簡介

吳鞦輝(1876-1927),名桂華,字鞦輝,自號侘傺生,山東臨清人。所謂侘傺者,失意而精神恍惚貌也,語齣屈原《離騷》和《九章》,吳鞦輝以此為號,蓋因其平生不得誌也。據《臨清縣誌》,吳鞦輝“為人貌寢又不修邊幅,而天纔卓越,目空韆古,視時輩衊如也。”他自幼博覽群書,經史子集,無所不通,但最擅長者是金石學和《詩

經》研究,尤以好發驚人之論、敢於批評大傢名世。如王國維的甲骨文研究和戲麯研究巨著《宋元戲麯史》,學術界一般是贊頌者居多,批評者很少,這既是因為不敢,也是因為不能。而吳鞦輝卻能從史實錯誤、翻譯錯誤等方麵給予尖銳批評。又如人們常說孔子刪詩而成《詩三百》,吳鞦輝卻說恰恰相反,其實孔子是增詩的,那305篇中多齣的五篇,就為孔子所增,因孔子是殷商後裔,故增加瞭《商頌》五篇。此說真假與否姑不論,其論斷之大膽、新穎已足顯示其學識不凡。

至於說到吳鞦輝與清華國學院的關係,首先應提及他與康有為的一次筆墨官司。那是康有為一次遊學至濟南,應邀作公開演講,內容大緻是根據《禮記》,闡述其“大同

”主張而已。康有為此次演講辭登諸報章後,在一片喝彩中,卻聽到瞭吳鞦輝的駁斥之聲。康有為自然予以反詰,但沒有幾個迴閤,康有為竟草草收兵,主動罷戰,這是很少見的。大概康有為意識到對手不是平庸之輩,糾纏下去沒有好處吧。

也許就是因為這次筆戰,給梁啓超也留下瞭深刻的印象。後來在他任清華國學院導師並事實上主掌國學院期間,又有學生送給他一冊吳鞦輝的《學文溯源》,梁啓超自述“歸而讀之,字字莫逆於心,歡喜踴躍,得未曾有”。此時吳鞦輝生計日睏,雖著述豐富,卻無力印行。在朋友介紹下,他緻函於梁啓超,希望梁能助其齣版。信發僅四日,即得梁啓超復信,梁在信中對吳鞦輝的治學給予高度評價“先生識力橫絕一世,而所憑藉之工具極篤實,二韆年學術大革命事業決能成就,啓超深信不疑。大著不可不謀全部分公之天下。若齣版之資一時不給,啓超願齣全力負荷之。”可惜吳鞦輝後來對此又有所動搖,齣書之事還是未果。至於其中細節,已難考定,也盼知曉者告之,不贅。

且說梁啓超卻因此對吳鞦輝更加看重,不久即派專人請吳鞦輝來京,任清華國學院導師。同時北京大學也不知怎麼得到瞭消息,也錶示願聘吳鞦輝為教授。能同時得到當時國內兩所最著名大學的邀請,在一般人看來是莫大的榮耀,也是很有誘惑力的。但吳鞦輝盡管生活窘迫,卻並不為此所動,而是婉言謝絕,他所考慮的是自己的學術觀點與世人大有不同,難以為世人接受,因此不適宜到學校任教。

晚年的吳鞦輝,貧病交加,麵對滿室文稿,悵然嘆曰:“吾以數十年之精力研討古籍,今方徹底瞭悟,著述未及一半而病入膏肓,豈非命耶!天之生我,果為何者?”1927年5月28日,吳鞦輝病逝於濟南,享年51歲,身後極為淒涼。所幸的是,他的著述並未流失,1997年,齊魯書社齣版瞭他的《侘傺軒文存》,吳鞦輝九泉之下有知,也許可以瞑目瞭。


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從劉又辛老師的序,知道吳這個人。序言中引張政烺對本書的評價較高,對其以金文對證詩經的研究方法十分期待。但讀過以後卻有點失望。僅以本書采用古文字材料的部分而言,說實話很難令人滿意,可信的說法不過十之一二,且這部分說對的,其中有一些馬瑞辰、於省吾也都講過瞭,或許其他部分更有價值吧…

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