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甘阳
生活·读书·新知三联书店
2019-8
0
45.00元
三联精选(新)
9787108065636
图书标签:
甘阳
随笔
文化
天津
三联书店
三联
*三联@北京*
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发表于2024-12-26
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图书描述
《将错就错》是甘阳1996~2000年左右的随笔文章结集,较为全面地体现了作者于美求学期间对于社会、政治、文学、教育等诸多领域的思考,笔锋幽默犀利,对问题的观察入木三分,往往于浅白处见真思想。其中涉及八十年代与九十年代中国思想与学术的变迁,以及通过对名震学界的芝大“社会思想委员会”众多学界泰斗的追慕与怀想来探索学者之精神、大学之理念,尤其值得细细品味。
本书2002年由三联书店首版,2007年再版。此次改版,列入“三联精选”丛书第三辑。
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著者简介
甘 阳 杭州人,知青出身,现任清华大学新雅讲席教授,新雅书院院长,哲学系博士生导师。中山大学博雅学院创院院长,重庆大学博雅学院创院总监。大学通识教育联盟秘书长。
图书目录
记念洪谦先生与北大外哲所(代序)
是非对错
病中呓语
左与右
将错就错
移鼠
左宗棠鸡
长老,此是素的!
是非凶吉
龙年伊始
死法
何不切腹
不要理他啦!
牟宗三与林妹妹
经典直解
沉默
说谎之道
狗而屁之
狗而屁之续
刺猬与狐狸
沉重的昆德拉
女作家
作诗与做爱
闲话诗人
是刺猬,不是狐狸
梁任公去世七十年
文人
缘何喧哗与骚动
这个那个
闻一多在芝加哥
再说说闻一多
看新编越剧《孔乙己》
中国的后现代
《纽约时报书评》一百年
西方文化五百年史
文化泛滥
“政治的”自由主义
爱奥尼亚谬误
芝加哥
芝大的酒吧
芝大的书店
社会思想委员会
席尔斯的图书馆
追忆布鲁姆
闭塞的美国心智
贝娄新著的风波
索尔·贝娄印象
分心的公众
布尔乔亚与波希米亚
泡泡族新生代
先知与使徒
学术官司
经济学的修辞
上帝不存在,奈特是先知
经济学家的僭妄
美国大学教授的铁饭碗
大学大学
也说图书馆
告别芝加哥
梦邹谠
东南西北
临行魏玛
魏玛三日
英国的王宫
贵族已亡,皇家何存?
钩心斗角作盟邦
未熟先烂
西方是北方,东方变南方
Sir,it is cant
重访香港
不读书的日子
回国
星、港英语
Singlish,Honglish,englishes
文化杂多法律乱
“豪华车自由主义”
美国是世俗国家还是宗教国家
死刑与民主
学术何为
十年一觉星洲梦
记挂杨宪益
“现代西方学术文库”总序
“社会与思想丛书”缘起
伽达默尔一百大寿
北大百年
华人大学的理念
华人大学与通识教育
“社会与思想丛书”两年
《读书》杂志二十年
中国学术一瞥
十年来的中国知识场域
洋泾浜与“我们”
告别《经济与社会》
韦伯神话
学贯中西
梅光迪的毛病
自由主义何处去
重提价值多元论
托克维尔与民主
企业家与投机家
可怜无补费精神
美国世纪
20世纪谁人评说
20世纪史
《牛津20世纪史》
20世纪的二十天
美国世纪
激进与保守
美国政治的周期
“焦虑的中间阶级”与九十年代美国政治
美国大选日的由来
美国总统交接班制的弊病
美国总统的单项否决权
联邦调查局
克林顿与中情局
美国式“六一儿童节”
刚愎自用的女国务卿
不闻丑闻何其难
废除选举团制?
再说选举团制
并非间接选举
美国总统的内阁任命
副总统这差事
太平洋
艾奇逊演讲五十年
自作多情的帝国主义者
美丽的帝国主义
老朋友
克林顿论中国
不太平的太平洋
海之日
美国、中国、东南亚
请克林顿当菲律宾总统
台湾民主能否克服“台独意识形态”?
假如中国今天也大选
宪政民主与两岸问题
王者不治夷狄
美国的右翼亲中派
鹰牌变鸽派
从克林顿到小布什
中国与美国
世界大同
自由主义与民族主义
伯林的一生
民族主义还是爱国主义
从“世界大同”到民族国家
哈贝马斯的“新论”
统一欧洲的蓝图
没有身份的亚洲
自由主义与轰炸
人权、种族、原子弹
“末世论”与“启示论”
历史终结十年
“美国世纪”六十年
乱世将临
开端与终结
龙年撞上千禧年
尘世还是上帝
英译《论语》与其他
后 记
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收起)
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用户评价
评分
☆☆☆☆☆
甩包袱抖机灵一气呵成 收放自如间难掩才华与霸气 建议甘老师以后专职此类小文……PS 这学期听他的网课 甘阳师对着他的狗连声叫hello 果真大佬和宠物都用英文交流
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☆☆☆☆☆
陈寅恪在欧美游学十余年未曾拿一个学位,甘阳负笈芝大十年亦未拿学位,但看起来他是把时间都用来写这些小文章了
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☆☆☆☆☆
从这部随笔集中,可以看出甘阳的踌躇和纠结,这些矛盾的想法夹杂在西方各色理论与中国传统文化之间。立场的转变往往伴随着视角的转变,它投射的是对于西方文化和社会的理解。从此书也能够看得出来,刘小枫先于甘阳而成为施特劳斯的读者,在提及布鲁姆的两篇文章里,后者对美国东西岸施派也仅仅是一笔带过而已。
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☆☆☆☆☆
文短意长的东西往往都包容着智慧与见识,甘阳二十多年前的文字,今天读起来依旧新鲜,只能意会到现实人生虽然盖了不少楼,但文化形态真是没多大进步,有钱了的中国人没了魂,就像总有一些伪北京人满中国找心灵家园,传播文化创意文化,其实骨子里也不是有什么信仰,而是琢磨着找一条捡到名利的捷径而已!山山水水在那里,一直都在!
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☆☆☆☆☆
陈寅恪在欧美游学十余年未曾拿一个学位,甘阳负笈芝大十年亦未拿学位,但看起来他是把时间都用来写这些小文章了
读后感
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☆☆☆☆☆
用google读甘阳 http://blog.sina.com.cn/zhaoyanwei 三鹿事件之后,山水就很少用“百度”了,不论“内事”还是“外事”,不决时都用google解疑。 80年代之后,就很少有人读甘阳了,不论思想还是学术,都奔着功利和“牢笼”而去。 余生也晚,80年代风起云涌之际尚是...
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☆☆☆☆☆
【左右】 先秦时代明显是尚左的。《老子》三十一章有言:“吉事尚左,凶事 尚右。”河上公注解释说:“左,生位也;右,阴道也。”《老子》 同章又云:“君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之 器,”因此好兵贵右者在老子看来是“乐杀人者”也。总之,左是生 ...
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☆☆☆☆☆
甘阳先生所写《将错就错》的代序,让我蒙尘的记忆再起回忆起洪谦先生。洪谦作为唯一一个中国人成为西方20世纪哲学主流学派的核心人物之一。当年他所参加“维也纳哲学小组”讨论成员,在70年代的时候,都成了元老了。他还可能是或许是唯一个没有接受“思想改造”的。这与政治无...
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甘阳先生所写《将错就错》的代序,让我蒙尘的记忆再起回忆起洪谦先生。洪谦作为唯一一个中国人成为西方20世纪哲学主流学派的核心人物之一。当年他所参加“维也纳哲学小组”讨论成员,在70年代的时候,都成了元老了。他还可能是或许是唯一个没有接受“思想改造”的。这与政治无...
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《将错就错》(单篇文章发表于 1998年元旦,全书结集出版在2002年)的书名似乎隐隐道出了甘阳所理解的 “错”,也就是西方现代性并不一定是 所 谓 理 性 规 划 的 结 果,反 而 可 能 是 偶 然 与悖谬。他指出,西方人对于 现 代 的 看 法 比 我 们 深 刻 得 多,他 们...
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