In this age when religious global conflict appears to be at its apex, renowned scholar James Carse offers us a viable and balanced path away from the excesses of ideology and toward a more open-ended dialogue that will enrich your understanding of this issue forever.
In The Religious Case Against Belief, Carse identifies the 21st century’s most forbidding villain: Belief. Belief, according to the author, is something to be distinguished from religion. Belief—with its restriction on thought and encouragement of hostility—has corrupted religion and spawned violence around the world. From the Crusades to the contemporary Christian right, from the Inquisition to Islamic jihadists, “true believers” construct identities by erecting boundaries and by fostering aggression between the true believer and the other. This is why belief systems choose—at great cost—to remain locked in bloody conflict rather than to engage in dialogue.
Central to Carse’s argument is what he describes as the three kinds of ignorance: ordinary ignorance (a mundane lack of knowledge; such as ignorance of tomorrow's weather); willful ignorance (an intentional avoidance of accessible knowledge, as in the rejection of scientific facts); and finally, higher ignorance (a learned understanding that no matter how many truths we may accumulate, our knowledge falls infinitely short of the truth). While ordinary ignorance is common to all people, Carse associates the strongest manifestation of willful ignorance with the most fervent (and dangerous) of believers. In fierce contrast to willful ignorance, higher ignorance is an acquired state enhanced by religion. Those traveling the path to higher ignorance recognize the instruments of their faith (such as the Bible) as intended to promote contemplation, interpretation, and a sense of wonder. In this way, religion, uncontaminated by belief systems, rejects the false boundaries that divide people and ideas.
The Religious Case Against Belief exposes a world where religion and belief have become erroneously (and terrifyingly) conflated. In strengthening their association with powerful belief systems, religions have departed from their essential purpose as agencies of higher ignorance. With a wide range of understanding, James Carse offers a hopeful and needed alternative to the arguments of anti-religion critics, while building a pathway away from what can be called our second “Age of Faith” and toward global harmony.
“In our era of dangerously colliding belief systems Carse shows how at its core religion reveals a reality that we can not know. His book demonstrates a superb command of religious history and is written in an inviting and engaging style: A voice of sanity amidst the screaming.”—Harvey G. Cox, author of When Jesus Came to Harvard and Hollis Professor of Divinity, Harvard Divinity School
“Religion in its present form is a vast work of poetry,” writes James Carse in his intriguing new definition of religion. Learned, sober and clear—and wonderfully free of academic jargon—this book opens the mind to a broad appreciation of the riches of religion, at a moment when no issue is more crucial to the world crisis and our concomitant personal anxiety. Especially valuable for understanding America’s infatuation with the phenomenon of Belief, which is always subject to, and often indistinguishable from, dogmas and dangerous delusions.”—James Hillman, author of The Soul’s Code: In Search of Character and Calling
“In prose as clean as a hound's (of heaven?) tooth, James Carse incisively lays bare the pertinence to religion of Nicholas of Cusa's "learned ignorance" against all foreclosed circumscriptions - including, admittedly, this one! - by systems of belief. A fascinating array of characters and issues creates the sense for the reader of an ongoing and unresolved theological drama.”—Christopher L. Morse, author of Not Every Spirit: A Dogmatics of Christian Disbelief and Union Theological Seminary Dietrich Bonhoeffer Professor of Theology and Ethics
作为一个后现代主义者,一旦有人试图推销给我的任何定义分明的二元对立,我都会产生深深的疑惑:事情果然如此么?不管是现代之于传统(脑子里顿时想到豆瓣上围绕着《停滞的帝国》产生的一系列争论),东方之于西方,还是文明之于野蛮,我的第一感觉都是,这些区分都是很危险...
评分作为一个后现代主义者,一旦有人试图推销给我的任何定义分明的二元对立,我都会产生深深的疑惑:事情果然如此么?不管是现代之于传统(脑子里顿时想到豆瓣上围绕着《停滞的帝国》产生的一系列争论),东方之于西方,还是文明之于野蛮,我的第一感觉都是,这些区分都是很危险...
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这本书最让我惊叹的是其跨学科的视野。作者并非仅仅停留在神学或哲学辩论的象牙塔内,他巧妙地将认知神经科学中关于模式识别的最新发现,以及演化心理学中关于群体凝聚力的论述,都纳入到他的批判框架之中。这使得他的论点不再是孤立的哲学思辨,而是紧密地植根于人类心智的运作机制。例如,他论述信仰如何作为一种“适应性偏差”存在于我们的认知结构中时,其论证的厚度是令人信服的。这种将宏大形而上学问题,与微观的生物学和心理学事实相结合的做法,极大地提升了批判的力度和当代性。读到后面,我感觉自己不仅仅是在阅读一本关于信仰的书,而是在阅读一本关于“人为什么需要意义”的书。作者的结论是悲观的,但他的探究过程却是无比光明的,因为它揭示了我们思考的局限和可能性。这本书的复杂性意味着它不会成为畅销书,但它注定会成为少数严肃思考者书架上的一部里程碑式的作品,因为它没有提供廉价的答案,只提供了更高质量的问题。
评分从纯粹的阅读体验上讲,这本书的节奏感把握得非常出色,尽管主题严肃,但作者总能适时地引入一些历史上的轶事或者思想史上的小插曲来调剂气氛,防止读者陷入思维的疲劳。例如,他对于启蒙运动时期那些小型、鲜为人知但观点激进的作家的梳理,就提供了很多新的视角。这本书的结构清晰得像是精心绘制的地图,从基础的本体论质疑开始,逐步深入到伦理学的困境,最后探讨了知识论上的不可通约性。每一次观点的推进都建立在扎实的先前论述之上,这种累积效应让人感到非常信服。与市面上许多同类书籍相比,这本书的独特之处在于它极少诉诸情绪化的指责,而是始终将焦点置于“有效性”和“必要性”的探讨上。它要求读者做的,是像一个侦探那样去追踪每一个论断的来源和流向。读完后,我不仅对宗教信仰有了更深刻的认识,同时也对任何声称拥有绝对真理的体系——无论是政治的、科学的还是哲学的——都保持了一种审慎的态度。这本著作的价值在于它培养了一种健康的、基于怀疑的求知欲。
评分这本书给我的冲击是结构性的,它不是简单地告诉你“上帝不存在”,而是让你明白,即使我们接受了某个神祇的存在,这个接受本身是如何在逻辑上站不住脚的。作者在处理“全知全能且全善”的矛盾时,采取了一种非常精妙的“概念收缩”策略,他通过对这些形容词在日常语境和形而上学语境中的差异化分析,慢慢地将这些概念剥离得失去了原有的力量。让我印象最深的是,书中用了整整一个章节来讨论“沉默的证据”——那些在信仰体系中被刻意忽略或解释掉的反例。他没有声嘶力竭地控诉,而是平静地展示了,一个声称涵盖万物的理论,其解释力如何会因为对异常现象的系统性排斥而自我削弱。这种方法论上的严谨,使得整本书的论证都具有了极强的穿透力。对于那些从小在宗教氛围中长大的人来说,这本书可能需要更长的时间来消化,因为它挑战的不是外来的观念,而是内化已久的思维模式。但最终的回报是值得的,它提供了一套清晰的工具,让你能够审视那些你本能接受的“真理”。
评分翻开这本厚厚的书,首先映入眼帘的是那种扑面而来的智力挑战感,作者显然是下了苦功的,他试图用一种极其严谨的逻辑框架来解构传统信仰体系的根基。这本书的行文风格非常古典,充满了对早期哲学论证的引用和模仿,读起来就像在参与一场跨越时空的学术辩论。我尤其欣赏作者在处理那些最核心的“信仰飞跃”点时的那种冷静和克制,他并没有采取那种煽动性的批判口吻,而是像一位外科医生解剖尸体那样,细致入微地展示出结构上的弱点。全书的论证链条非常长,需要读者保持极高的专注度,否则很容易在某一个复杂的推导过程中迷失方向。对我个人而言,最大的收获在于作者对“证据标准”的坚持,他不断地将信仰的要求置于科学和经验主义的标准之下进行衡量,这种对比是极其发人深省的。虽然这本书的结论可能不会让所有人都感到舒服,但它提供了一个无可辩驳的思考路径,迫使你重新审视你所持有的信念体系的坚固程度。它不是一本用来快速阅读的书,更像是一本需要伴随笔记和反复查阅的工具书,适合那些真正渴望深入探究形而上学基础的读者。这本书的价值不在于它提供了什么替代性的答案,而在于它有力地提出了更尖锐的问题。
评分这本书读完之后,我感觉我的思维被彻底“重置”了一遍,但这种重置并非来自激烈的冲击,而是源于一种缓慢、持续的侵蚀。作者的笔触极其细腻,他不像那些急于下结论的批判者,而是花费了大量篇幅去描摹那些信徒眼中世界的“美感”和“慰藉”。他深知,信仰的强大力量往往不在于其教义的逻辑自洽性,而在于它所提供的社群纽带、意义感以及对终极焦虑的缓冲。因此,这本书的辩论起点非常高,它承认了信仰的心理学和人类学价值,使得接下来的批判显得更为有力,因为它不是在攻击一个稻草人,而是在面对一个根植于人性深处的强大结构。我特别喜欢他引入的那个关于“集体叙事稳定性”的章节,那里的分析几乎可以应用于所有人类组织形式,远超出了宗教范畴。阅读过程中,我常常会停下来,反思自己日常生活中那些未经审视的假设——那些我们认为是“常识”的构建,究竟有多少是基于外部验证的,又有多少是内部共识的产物。这本书的语言是优雅的,偶尔会闪现出一种近乎诗意的反讽,使得原本可能枯燥的哲学探讨变得引人入胜。它更像是一面镜子,而不是一把锤子。
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