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神作……关于“人权”的讨论太经典了。原来甚至早在马克思青年时他就已经讨论这个问题了。

他人不是我们自由的限制，而是我们自由的完成。再读论犹太人问题，感觉又不一样了。任何解放都是使人的世界和人的关系回归于人自身。“最后市民社会的人被认为是本来意义上的人。因为他是具有感性的，单个的，直接存在的人，而政治人只是抽象的，人为的人，寓意的人，法人。现实的人只有以利己的个体形式出现才可予以承认，真正的人只有以抽象的公民形式出现才可予以承认。”马克思试图走出这一二元对立，但今天依然如此。

吊打鲍威尔。前面的文风很冷静很严肃，到最后几段，画风突变，开始突突突狂喷犹太人贪财利己。要说在这里大教主不带个人情感我是不信的。

【现代社会哲学原著导读】

马叔：你不要以为宗教问题用一句“世俗主义”就能盖掉，世俗主义是现代人双重生活的无神论政治修饰，而现实过日子本身，就是宗教。 这个意义上来说，用世俗主义给宗教问题“洗地”是不可取的；另一方面，过日子本身就是一神教，今天的确存在着某种意义上的宗教战争。

A form of religion abstracted from its associational foundation was popular during the Enlightenment and modernism. Religion is best when it leaves state, family, education, politics alone, is best when it is reduced to faith and belief. This Zeitgeist spra...

马克思的成熟，以同青年黑格尔派相分裂为标志。他和布鲁诺.鲍威尔关于“犹太人问题”的争论，实际上讨论的是国家和教会的关系问题——国家和教会的关系是宗教批判理论必须面对和解决的关键问题，而宗教批判理论，从一个重要的侧面展示出马克思批判哲学的内在逻辑。 关于国家和...  

马克思《论犹太人问题》读书摘要 马克思《论犹太人问题》一文写于1843年10月到12月，与《<黑格尔法哲学批判>导言》一同发表于1844年2月的《德法年鉴》。《论犹太人问题》是一篇论战文章，批判对象是马克思的老师鲍威尔在《犹太人问题》、《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》...  

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