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太不喜歡仁人誌士瞭。。。

紅顔禍水，古今中外，英雄難過美人關

布萊剋認為，《失樂園》中撒旦代錶情欲，代錶人類富於想象的靈魂。他說，彌爾頓寫到天使和上帝時，感到縮手縮腳，但寫到惡魔和地獄時卻發揮得淋灕盡緻，這是因為彌爾頓是一個真正的詩人，自己站在惡魔一邊卻不自知。但到瞭後續的《復樂園》，撒旦的形象開始流於單薄，不復針鋒相對，四捲辯論神子耶穌雖完勝但仍感若有所失。力士參孫則幾乎完全是詩人失明後的個人悲慨及對是時革命現狀的傾吐。

《復樂園》乃“我的國在天上，不在地上”一句的述寫，但彌爾頓放大瞭耶穌的政治性，並使他成為事靈魂之業者的象徵。該劇或還可用一革命的標題：耶穌反地上世界——希臘羅馬及東方國。並且彌爾頓在其中規定瞭一種西方人，他們的真理與價值看起來是理性，其實是信仰。《復樂園》語言平正，寫作上是對寓言的改寫，——仍舊是寓言，然而我們今天已不用這些“影子的知識”塑造萬物瞭。《鬥士參孫》是彌爾頓自認為最好的作品。它有些地方很好地使用瞭宗教語言，即那種宗教方式的思想，這樣就是詩。然而我們今天已不用這樣的方式去思考。思想正在於改換觀念，這之外纔是神的事。或者神的事正寓於其間。

硃維之先生太值得尊敬瞭