這就是現代性的中國重撰，同現代性本身的書寫一樣，是一個至今仍在持續之中，將來還將繼續相當長時段的曆史過程。

現代性的中國書寫和現代性的中國重撰，大緻說來，經曆著三個階段：以資本為核心的現代性書寫與重撰，以勞動為核心的現代性書寫與重撰，以每個人自由而全麵發展為核心的現代性書寫與重撰。這三個階段既具有依次推進的曆時性，又具有互相閤作、互相依存、難以分割的同時性。這就是說，由以資本為核心到以勞動為核心再到以每個人自由而全麵發展為核心，代錶著現代性書寫與重撰一步步深化，前一階段為後一階段奠定基礎，後一階段為前一階段必然歸趨。但三者又不是在前一階段結束之後方進入後一階段的，後一階段實際上早已孕育在前一階段之中，當後一階段到來時，前一階段的現代性仍然在繼續，成為後一階段現代性的基礎或補充，所以，這三個階段，又可視為現代性發展中陸續展開的三個不同層麵。主觀地想超越或避開第一階段而直接進入第二或第三階段，最終總是成為一齣齣烏托邦喜劇、悲劇或鬧劇。

現代性的書寫和重撰，是13億中國人正傾注全力，專心緻誌從事的事業。迴溯一個多世紀以來中國現代性核心觀念形成和演進的曆程，當能給我們提供一些有益的啓示。

目錄

第一編 民族認同與民族主義

中國民族主義的世紀演繹

一、時間坐標上的演繹

二、外鑠型的彆樣內涵

三、小農社會基礎上民族主義的雙重性

四、民族主義的新境界

清末孫中山民族革命思想的西學淵源

一、深厚的西學淵源

二、宏大的世界視野和曆史意識

三、現代文明的自覺認同

四、對經濟理論的密切關注

五、值得重視的軍事學養

民族文化共同體的新構建：析孫中山《民族主義》演講

一、從族類觀念到民族觀念

二、天然力、政治力、經濟力與民族問題本質

三、固有宗族、道德、智能、能力與近代民族精神

四、民族主義與中國現代化實踐

民族文化共同體構建中的中國“國學”

一、“國學”一詞的本土意義和日本演繹

二、清末國粹主義者國故論衡

三、尊孔與反孔鬥爭中的傳統文化重估

四、國學的重新構建及其分野

民族文化共同體構建中的鬍適“全盤西化論”

一、鬍適因“全盤西化論”而死

二、本土文化建設之爭中的“全盤西化論”

三、“重新估定一切價值”的反省

在文明轉型和民族復興中發現與創造：中國社會科學百年視域和語境

一、一株參天大樹

二、民族復興中民族性與開放性的統一

三、文明轉型中價值的提升

四、三次曆史性飛躍

五、一支不可摧的中堅力量

第二編 國權與民權：近代國傢意識的誕生

中國近代國傢意識的形成

一、曆史形成的中國和“中國”這一名稱的曆史

二、主權意識、民權意識與近代國傢意識

三、對國際霸權的抗擊和中國的國際平等意識

四、中國的現代化建設與“有容乃大”的開放意識

……

第三編 倫理，兗存與人的尊嚴

第四篇 人性、人權、人的全麵發展

第五編 社會主義模式探究

後記

薑義華，1939年生，江蘇揚州人。教育部人文社會科學重點研究基地復旦大學中外現代化進程研究中心主任，教育部社會科學委員會委員，復旦大學特聘資深教授，上海曆史學會會長，上海社會科學界聯閤會副主席。著有《章太炎思想研究》《章炳麟評傳》《大道之行——孫中山思想發微》《百年蹣跚——小農中國的現代覺醒》《理性缺位的啓濛》《新譯禮記讀本》《史學導論》（閤著）。主編《中華文化讀本》《中國通史教程》《史魂——上海十大史學傢》《二十世紀中國社會科學——曆史學捲》《康有為全集》《鬍適學術文集》等。策劃並主持編纂百捲本《中華文化通誌》。