君主论

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尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家;同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说,他们“已经用人的眼光来观察国家了,他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律;”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德,他说:“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起,权力都是作为法的基础的,由此,政治的理论观念摆脱了道德,所剩下的是独立地研究政冶的主张,其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立,同伦理家彻底分家的人,有“资产阶级政治学奠基人”之称,并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作,包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译:《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧),还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。

出版者:商务印书馆
作者:[意] 尼科洛·马基雅维里
出品人:
页数:130
译者:潘汉典
出版时间:1985-01
价格:0.93
装帧:
isbn号码:
丛书系列:
图书标签:
  • 政治学 
  • 马基雅维里 
  • 政治 
  • 马基雅维利 
  • 哲学 
  • 意大利 
  • 政治哲学 
  • 文艺复兴 
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具体描述

读后感

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“关于我的忠诚老实,应该没有疑问,因为我一直保持忠诚老实,我现在不会改变它。像我一个四十三年来一向是忠诚老实和善良的人,是不能够改变他的性质的;而且我贫穷,就是我为人忠诚老实和善良的证据。”——马基雅维利 1512年,四十三岁的马基雅维利在对自己做人格鉴定时,...  

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首先,让我们先确立一个方向:这本书是谁写给谁看的。   这本书是一个知识分子在观察历史与意大利诸侯割据的现状下“以平原的目光来观察山峰”的角度写给身居高位的君主看的。   明确了这个方向,就要确定一些范围   时代范围——处于什么样的一个历史时期,作者...  

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马基雅维里之所以遭人憎恨,原因其实很简单,他就是那个皇帝的新衣里面的小孩,说出了许多大家心知肚明的事情。或许,大家只不过是云山雾罩般的生活在一个充满着道德欺骗和仁义至上的虚假国度中,但是马基雅维利毫不留情的用手术刀般的精准的洞见揭示了这个国度的生存法则,并...  

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如果单独的看《君主论》,我觉得这本书并不特别。但是如果把《君主论》与唐太宗李世民写的《帝范》一起来看的话,就有点意思了。 由于中国自古以来大部分的时间都是一个统一的国家,所以一个皇帝最重要的任务就是维持国家的繁荣稳定,所以《帝范》讲的都是关于国家的治理。 ...  

用户评价

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很不错的译本。

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翻译基本通达,虽然一些译名和现在不统一,总体上瑕不掩瑜:【1】马基雅维利的理论是非常现实的治国方法,基本前提是:人民本性皆恶;内忧外患俱在;从当下出发。君主的最终目的是保全国家和自己的统治(而不是做一个马基雅维利所谓的道德上的“好人”)。 【2】如此,则伦理学和政治学彻底分开,君主需要同时扮演狐狸(狡计)和狮子(强力)的角色,以军事为唯一的专业,甚至不惜在表面上伪装美德而在实际需要的时候失信或瞒骗。 【3】马基雅维利称不上邪恶,只能算是悲观。而为了意大利强盛(这也是他写作的最主要动机),他只能诉诸最有“效力”,且对于君主来说最容易接受(保有自己的王权)的制度和结构。如果马基雅维利自己是国君的话,那么《君主论》会不会是不同的模样?

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怎么说呢 这本书我很早之前就买了 可追溯到初一 笑 但是真正看 却是几年之后 而且薄薄一本书 却断断续续看了一年多 不过因为个人很多历史背景方面的知识缺失 感触并不如很多人说的那么深 但这当然不影响其作为一部神作的本质

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翻译基本通达,虽然一些译名和现在不统一,总体上瑕不掩瑜:【1】马基雅维利的理论是非常现实的治国方法,基本前提是:人民本性皆恶;内忧外患俱在;从当下出发。君主的最终目的是保全国家和自己的统治(而不是做一个马基雅维利所谓的道德上的“好人”)。 【2】如此,则伦理学和政治学彻底分开,君主需要同时扮演狐狸(狡计)和狮子(强力)的角色,以军事为唯一的专业,甚至不惜在表面上伪装美德而在实际需要的时候失信或瞒骗。 【3】马基雅维利称不上邪恶,只能算是悲观。而为了意大利强盛(这也是他写作的最主要动机),他只能诉诸最有“效力”,且对于君主来说最容易接受(保有自己的王权)的制度和结构。如果马基雅维利自己是国君的话,那么《君主论》会不会是不同的模样?

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忙里偷闲读完了 妈的真的是一到手上就黏住了 ;比大一还是有进步的

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