圖書標籤: 法律史  曆史  隋唐五代  法學  隋唐史  唐  這個好玩兒。  法製   

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筆者本身對於宗法的研究和理解似乎有限。對於禮作爲儒傢範疇的認知似乎也並不深入。不過這些，並不掩蓋本書對材料的良好整理，以及通過律法對古代夫妻關係的巧妙解讀。通過還原古代婚姻。可以使人反思，愛情是一種生物本性，還是一種文化塑造。婚姻的本質是一種社會組織，還是一種神聖道德。對這些問題的反思。實際是頗具現代性的。對婚姻神聖性的執著引發瞭兩個實際問題。第一個便是把感情神聖化和道德化的進步主義運動，已經和舊婚姻發生瞭現實衝突。第二個是，不適閤可持續生產的，狹隘而簡陋的，婚姻形式。依然因爲婚姻法而廣泛影響著社會的自由組織。而這恰是上一次進步主義運動遺留下來的舊神聖。它還沒有被及時處理。新的進步主義又到來瞭。人類必須通過廣泛研究婚姻習俗和傳統。走齣當下自命進步而無視當代人生產需求和個人意願的社會睏局。

筆者本身對於宗法的研究和理解似乎有限。對於禮作爲儒傢範疇的認知似乎也並不深入。不過這些，並不掩蓋本書對材料的良好整理，以及通過律法對古代夫妻關係的巧妙解讀。通過還原古代婚姻。可以使人反思，愛情是一種生物本性，還是一種文化塑造。婚姻的本質是一種社會組織，還是一種神聖道德。對這些問題的反思。實際是頗具現代性的。對婚姻神聖性的執著引發瞭兩個實際問題。第一個便是把感情神聖化和道德化的進步主義運動，已經和舊婚姻發生瞭現實衝突。第二個是，不適閤可持續生產的，狹隘而簡陋的，婚姻形式。依然因爲婚姻法而廣泛影響著社會的自由組織。而這恰是上一次進步主義運動遺留下來的舊神聖。它還沒有被及時處理。新的進步主義又到來瞭。人類必須通過廣泛研究婚姻習俗和傳統。走齣當下自命進步而無視當代人生產需求和個人意願的社會睏局。

筆者本身對於宗法的研究和理解似乎有限。對於禮作爲儒傢範疇的認知似乎也並不深入。不過這些，並不掩蓋本書對材料的良好整理，以及通過律法對古代夫妻關係的巧妙解讀。通過還原古代婚姻。可以使人反思，愛情是一種生物本性，還是一種文化塑造。婚姻的本質是一種社會組織，還是一種神聖道德。對這些問題的反思。實際是頗具現代性的。對婚姻神聖性的執著引發瞭兩個實際問題。第一個便是把感情神聖化和道德化的進步主義運動，已經和舊婚姻發生瞭現實衝突。第二個是，不適閤可持續生產的，狹隘而簡陋的，婚姻形式。依然因爲婚姻法而廣泛影響著社會的自由組織。而這恰是上一次進步主義運動遺留下來的舊神聖。它還沒有被及時處理。新的進步主義又到來瞭。人類必須通過廣泛研究婚姻習俗和傳統。走齣當下自命進步而無視當代人生產需求和個人意願的社會睏局。

筆者本身對於宗法的研究和理解似乎有限。對於禮作爲儒傢範疇的認知似乎也並不深入。不過這些，並不掩蓋本書對材料的良好整理，以及通過律法對古代夫妻關係的巧妙解讀。通過還原古代婚姻。可以使人反思，愛情是一種生物本性，還是一種文化塑造。婚姻的本質是一種社會組織，還是一種神聖道德。對這些問題的反思。實際是頗具現代性的。對婚姻神聖性的執著引發瞭兩個實際問題。第一個便是把感情神聖化和道德化的進步主義運動，已經和舊婚姻發生瞭現實衝突。第二個是，不適閤可持續生產的，狹隘而簡陋的，婚姻形式。依然因爲婚姻法而廣泛影響著社會的自由組織。而這恰是上一次進步主義運動遺留下來的舊神聖。它還沒有被及時處理。新的進步主義又到來瞭。人類必須通過廣泛研究婚姻習俗和傳統。走齣當下自命進步而無視當代人生產需求和個人意願的社會睏局。

資料全，觀點一般，3.5