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出版者:臺灣商務印書館股份有限公司

作者:許倬雲

出品人:

页数:713

译者:

出版时间:1986-1

价格:NT$ 450

装帧:平装

isbn号码:9789570510133

丛书系列:

图书标签:

• 中國上古史
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《光影流转：近代中国社会变迁的影像叙事》 第一章：浮光掠影——近代中国城市景观的视觉重构 本章聚焦于1840年至1949年间，中国城市景观如何在西方摄影技术与本土文化观念的碰撞中被视觉化、再现和重构。我们首先考察早期来华传教士、商人及外交官所拍摄的照片，分析他们如何通过镜头建构起一个“他者化”的东方图景。这些图像往往强调奇观性、落后性，服务于当时的西方帝国主义叙事。随后，我们将转向本土摄影师的兴起，如上海的商业影楼和知识分子摄影家。他们如何利用摄影这一新兴媒介，捕捉和记录都市的现代化进程？我们通过对老上海、天津、广州等地的街道场景、建筑风格（如石库门、西式洋房）以及公共空间的图像分析，揭示城市作为现代性载体的复杂面貌。摄影不再仅仅是记录工具，而是参与塑造了公众对“中国新面貌”的认知。重点分析摄影作品中对交通工具（有轨电车、汽车）、商业广告牌、以及新兴中产阶级服饰的呈现，这些元素共同构筑了近代中国视觉文化中的“进步”与“冲突”。 第二章：镜厅内外——家庭、性别与私密空间的视觉档案 近代社会的剧烈变动，最深刻地体现在家庭结构和性别角色的重塑上。本章深入探讨摄影技术如何渗透和记录这一私密领域。通过分析留存至今的家庭相册、肖像照和明信片，我们得以窥见传统与现代审美趣味的交织。女性形象的变迁是核心议题之一：从裹足、传统服饰到“摩登女郎”的出现，影像如何捕捉了女性解放的初步尝试与保守势力的制约？我们细致考察影楼肖像（如“全家福”）中的姿态、布景和服饰语言，辨析其中蕴含的社会阶层、地域差异及文化心态。例如，江南士绅家庭与北方官僚家庭在肖像表达上的异同。此外，本章还关注儿童摄影的兴起，分析儿童作为家庭未来希望的象征，如何在镜头前被赋予新的文化意义。这些关于家庭内部的视觉档案，为我们理解近代中国社会认同的转型提供了微观视角。 第三章：银幕上的时代——电影的勃兴与大众文化的形成 1920年代至1940年代，电影作为一种强大的媒介，以前所未有的速度和范围影响了中国社会。本章将电影工业的发展视为理解近代大众文化形成的关键。我们首先梳理中国电影的早期引入、本土制片业的艰难起步，以及上海作为“东方好莱坞”的崛起。通过对《良友》、《神女》等经典影片的文本分析，探讨电影如何处理社会热点议题，如婚姻自由、阶级矛盾和民族危机。特别关注电影中对城市生活、爱情模式和时尚潮流的展现，这些内容迅速被城市青年所接受并模仿，形成了最早期的“粉丝文化”。此外，本章也分析了不同政治力量（国民政府、左翼力量）如何利用电影进行宣传和意识形态灌输。电影放映场所——戏院——本身也成为现代性公共空间的一部分，我们探讨了戏院的建筑风格、观众构成以及观影仪式，这些共同构成了近代中国独特的娱乐与教化场域。 第四章：知识的载体——杂志、插图与现代知识的传播路径 在摄影和电影普及之前，印刷媒介，尤其是图文并茂的期刊杂志，承担了知识传播与社会启蒙的重要角色。本章聚焦于1900年至1930年代最具影响力的几类出版物，如《良友》杂志、《万国景象》画报以及各类教科书插图。我们分析这些刊物如何巧妙地结合文字论述与视觉元素，向广大学者和公众介绍西方的科学、艺术、政治理念，以及中国自身的“发现”。视觉元素（版画、照片、漫画）不再是文字的附属品，而是具有独立的话语权。我们考察这些图像如何简化复杂的概念，使其易于被不熟悉西方语言的读者群体所接受。例如，对自然科学概念（如原子结构、人体解剖）的图解，以及对民族主义符号（如长城、革命者形象）的再创作。这些视觉知识的流动，直接参与了近代中国知识界的现代性构建过程。 第五章：图像的政治——宣传、抗战与民族记忆的建构 进入抗日战争时期，图像的社会功能被提升到极致。本章专门探讨视觉媒介在构建民族认同、动员民众抵抗外侮中的作用。从官方发行的宣传海报、月份牌，到民间流行的抗战歌曲插图和战地摄影，图像成为战场之外的另一个重要战场。我们分析宣传图像中符号的转换：如何将“落后”的农民形象转化为坚韧的抗战力量；如何利用象征主义手法描绘日军的残暴与国民的团结。重点分析美术家群体（如鲁迅美术学院）在抗战后方进行的木刻运动，以及这些黑白强烈的艺术作品如何在简陋的传播条件下，迅速深入人心。本章旨在揭示，在国家危亡之际，视觉艺术如何超越娱乐和记录，成为维系民族情感、塑造集体记忆的强有力工具。 结语：凝视的终结与未来的回响 本章总结了近代中国视觉文化发展的脉络，强调了技术、商业和政治力量对图像生产的共同塑造作用。我们认为，这一时期的图像实践，既是西方文化入侵和现代性冲击的产物，也是中国主体性努力重塑自我的过程。通过对不同媒介中图像的交叉分析，我们看到一个动态、多元且充满张力的社会形象正在浮现。这些被凝固在光影中的瞬间，至今仍以复杂的方式影响着我们对近代中国的理解与想象。本书的贡献在于，它将视觉材料提升到与传统文献同等重要的地位，以“看”的方式重读历史。

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这本书的文字风格，老实说，对于初涉历史研究的读者来说，可能略显艰涩。它完全摒弃了那种通俗读物为了吸引眼球而设置的戏剧化冲突或个人英雄主义叙事，而是以一种近乎冷峻的学术语言，构建起严密的逻辑链条。我花了不少时间去梳理其中关于先秦礼乐制度演变脉络的论证，特别是关于“宗法”与“封建”概念在不同历史语境下的语义漂移，简直是一场智力上的马拉松。每一次深吸一口气，重新回到文本中，就像在迷宫中找到了下一个关键的指示牌。但正是这种“慢阅读”的要求，迫使你必须放慢速度，去真正理解每一个术语背后的历史语境。我特别留意了作者对于古代法律条文的释义，他并非简单地翻译，而是结合当时社会伦理进行重建，让那些几千年前的规定不再是僵硬的文字，而是鲜活的社会规范。这种对历史解释的深度挖掘，远超出了我对一般性“中国史”读物的期待。

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作为一名对古代文化思想史颇有兴趣的业余爱好者，我原本是抱着寻找关于明清之际心学发展分支的线索来的。然而，这本书的视野却更为开阔，它似乎致力于打通不同历史时期的“知识生产”模式。有一篇对汉代经学解释权的争夺的讨论，描绘了在没有印刷术的时代，文本的权威是如何通过口耳相传、抄录的质量和特定学派的组织力来维持的。这让我意识到，知识的传播本身就是一种权力结构。作者甚至巧妙地将这种结构性分析，与后世科举制度下士人对“注疏”的依赖性进行了类比，形成了一种跨越千年的结构性洞察。这种宏观的、方法论层面的探讨，虽然没有直接回答我对心学的具体疑问，却提供了一个看待所有思想史问题的崭新视角：任何一种学说，其流行与否，不仅取决于其内容是否深刻，更取决于其传播机制是否高效和具有排他性。读罢，我感觉自己在如何“研究”思想史这个层面，获得了比了解某个具体思想流派本身更有价值的启发。

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说实话，这本书的排版和装帧，给人一种非常古典而厚重的学术气质，让人联想到民国时期那些严谨的学者手稿。我最欣赏的是其中关于“国家认同”构建的历史根基的几篇系列文章。作者没有直接讨论近代的民族主义，而是回溯到秦汉帝国如何通过统一文字、度量衡，以及修筑驰道等物质手段，首先在地理和行政层面上塑造了“天下”的概念。这些论述极为扎实，充满了对物质文化史的关注。比如，对于不同时期官印的形制变化及其所蕴含的政治意义的分析，细致到连印泥的颜色和篆刻的风格都纳入了考量范围，这种对细节的执着，体现了作者对历史现象的敬畏感。它不是在讲述故事，而是在解构一个宏大历史框架是如何一步步被搭建起来的。这让我开始重新审视我们今天习以为常的“疆域”和“国家”概念，它们绝非天生如此，而是历史进程中无数次权力交易和物质投入的结果，这本书提供了解构这份“结果”的精密工具。

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读完后，我最大的感受是，历史的“脉络”并非是教科书上画出的那般清晰笔直，而是充满了断裂、回流与意外的转向。我原本期望看到一些关于宋代经济重心的南移如何影响市民阶层兴起的宏大叙事，然而，这本书的篇章更多地聚焦于某一特定区域、特定时间段内权力运作的微观细节。例如，其中一篇关于唐代漕运体系中地方藩镇与中央财政的角力分析，其复杂程度简直可以写成一部精密的经济史专著。作者没有停留在“中央集权削弱”的简单结论上，而是细致梳理了粮食运输的成本、官员的贪腐链条，以及沿途驿站的社会生态，这种“小中见大”的写作手法，让我对“国家”这个概念有了更接地气的理解。它不是一个抽象的政治实体，而是一张由无数张契约、人情、物流网络编织而成的复杂大网。每当我试图用自己熟悉的框架去套用时，总会被书中提供的某个细节打破预设，这种被挑战的感觉，是阅读严肃学术著作最令人兴奋的地方。

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这本厚重的典籍，初翻时便被其中精妙的史料考证所震撼，虽然我主要关注的是近现代政治思潮的演变，但书中对于魏晋南北朝士族阶层的细腻剖析，着实为我理解后续中国社会结构奠定了一个坚实的基石。作者旁征博引，不仅限于传统史籍，更巧妙地融入了考古发现和地方志的零散记载，将一个看似模糊的时代描摹得栩栩如生。比如，关于“竹林七贤”的政治选择，以往的论述多集中于道家思想的复兴，而此处的论述则更侧重于门阀政治高压下，知识分子寻求精神自由与实际生存空间的复杂博弈。尤其欣赏作者在处理史料时的那种审慎与克制，不轻易下定论，而是将多重解释的可能性呈现给读者，这对于我们深入思考历史的复杂性至关重要。那种如同剥茧抽丝般层层深入的研究方法，让人不得不佩服其学识的渊博与治学的严谨。尽管有些章节涉及的朝代与我日常研究的领域相去甚远，但阅读的过程本身就是一种知识的拓宽与思维的淬炼。这本书的价值，不在于提供一个简单线性的历史叙事，而在于提供了一套看待历史问题的深度工具箱。

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为马先醒论文而读

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暫時只讀宋代詞科沿革一篇。

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