圖書標籤: 木心 文學 散文 散文/隨筆/書話/筆記 M木心 =I267 2016 **颱·H翰音文化*
发表于2024-05-18
魚麗之宴 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
木心關於文學的答問錄
書摘
淺淺的知識比無知更使人栗六不安。深深的知識使人安定,我們無非是落在這樣的一片淺淺深深之中。
像對待書一樣地對待人,像對待人一樣對待書,我是這樣學習的。
繁華不看的大都會的純然僻靜處,窗戶全開,爽郎的微風相繼吹來,市聲隱隱沸動,猶如深山鬆濤……電話響瞭,是陌生人撥錯號碼,繼而復續的
思緒,反而若有所悟。
粉墨登場,粉墨是人事,場是天命。
以粉墨登場而換來的知名度是“行過”,洗盡鉛華
至心朝禮於藝術纔有望於“完成”,我在《戰後嘉年華》中再三感嘆“我曾見得生命,都隻是行過,無所謂完成。”現實中,所見者笑,而在歷史上,就大有人真是完成瞭纔離開世界,而其業績從此與世共存。
二十世紀明明是辜負瞭十九世紀的寄托,是對不起
十九世紀的。
……
1927年生,原籍烏鎮。著有《散文一集》《同情中斷錄》《馬拉格計畫 》《哥倫比亞的倒影》《素履之往》《瓊美卡隨想錄》《即興判斷》《溫莎墓園日記》《會吾中》《巴瓏》《偽所羅門書》等
很多人的失落,是違背瞭自己少年時的立誌。自認為成熟、自認為練達、自認為精明,從前多幼稚,總算看透瞭、想穿瞭。於是,我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。
評分中國文化發源於西北,物換星移地往東南流,流到江浙就停滯瞭,我的童年少年是在中國古代文化的沉澱物中苦苦摺騰過來的,而能夠用中國古文化給予我的雙眼去看世界是快樂的,因為一隻是辯士的眼,另一隻是情郎是眼——藝術到底是什麼呢,藝術是光明磊落的隱私。(85-86) 如果我十四歲時有人稱我為流亡作傢,那是會很高興的。流亡,大抵分兩種:名列通緝令者,黑色流亡。漫遊各國住五星級旅館者,玫瑰色流亡。二者我不居其一。喬埃思認定“流亡就是我的美學”,我隻覺得“美學就是我的流亡”,觀念世界的無盡漂泊,各安各的宿命…鄉愁呢,總是有的,要看你如何對待鄉愁,例如哲學的鄉愁是神學,文學的鄉愁是人學,看著看著,我是難免有所貶褒的,鄉愁太重是鄉願,我們還有彆的事要愁哩。若問我為何離開中國,那是散步散遠瞭的意思。(91-92)
評分迴味無窮
評分“很多人的失落,是違背瞭自己少年時的立誌。自認為成熟、自認為練達、自認為精明,從前多幼稚,總算看透瞭、想穿瞭。於是,我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。” 其實,裏麵的一些內容看不懂,但還是很喜歡,大概是“為賦新詞強說愁”吧,等到“修為”提高之後,應該會看第二遍。
評分木心的書,一如既往的美極。用詞考究,好多不認識甚至是查不到。精細一點,再精細一點。南方的美,西方的美。
很长时间没有读过这么纯粹精深的散文,刚开始完全处于迷离状态,没有进入木心先生的语境和心境,这种阅读有些冒失,因此暂搁。 之前,看小说、随笔,都是止言;而这次阅读旅行,完全相反,我欲言,我像傻瓜一样有着嗷嗷的饿态,有着茫茫的思绪。 正如我在书页上写下的独白:...
評分木心在《鱼丽之宴》中两次提到了读者观念,第一次是在《江楼夜谈》: 我有一个「读者观念」,这个观念比我自身高明十倍,我画给它看。是赫胥黎吧,他在讲演之前,虔诚请教前辈大师:应该如何对待听众的水平?大师道:他们一无所知。我画到一半时,这个读者观念聚而明,明而显...
評分多少人还想以“行过”算作“完成”,其实称之为“行过”,乃是为没落者代庖措词,所以还想重复说:“我曾见的生命,都只是行过,无所谓完成。”以示我希望有所“完成”的个人和时代的出现。 ——木心 我的初中老师李先生今日抵京。晚上下班后,我匆匆赶到王府井。他和同行的老...
評分1、人或者说作家,或者确切的说是这种经历过迫害浩劫的作家,一谈起自己就一言难尽了…… 2、之前我只以为木心是漠视冷淡,顶多赌气似的故意不提假装忽视,这一本书里就露出了怨气和鄙夷。 3、有点过于为了俏皮而俏皮,而且俏皮话和老实话还真不是他说的那么回事。(木心多次强...
評分木心先生的书不忍夜读,字与字之间含义太过深切,忍不住就有了共鸣,再一眼,便会连说话的语气都变了模样。区区答记者几问,话匣子一开,就瞥见众多画师文人排着队与你照面。此先生了得,不在乎姓甚名谁,他手下的兵兵将将不过黑的墨水白的纸片,却呈出过于丰盛的鱼丽之宴。要...
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