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真理與方法:哲學詮釋學的基本特徵

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漢斯-格奧爾格.加達默爾
時報文化
洪漢鼎
1993
656
600 TWD
平裝
9789571308333

圖書標籤: 詮釋學  (哲學)  近期待讀文史書  哲學  伽達默爾  Gadamer,Hans-Georg  @譯本  @颱版   


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发表于2024-06-18

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圖書描述

本書問世於1960年,為本世紀繼鬍塞爾的《邏輯研究》(1990)、海德格的《存有與時間》(1927)之後又一部重要的哲學經典著作。自問世以來,其影響不僅及於哲學與美學領域,更廣及文藝批評理論、歷史學、法學、神學等人文及社會科學。

正如本書副標題所示,《真理與方法》的目標乃是闡明「哲學詮釋學的其本特徵」。詮釋學脫離釋經學傳統,成為關於理解與解釋的係統理論,始於19世紀的德國哲學傢施萊爾馬赫和狄爾泰,但是他們的詮釋學都沒有超齣方法論與認識論的範疇。一直要到海德格將此古典詮釋學轉變為存有論的研究之後,詮釋學始發展成為關於理解、意義、人的存在的普遍哲學。加達默爾此書即是站在海德格的基礎上,完成哲學詮釋學的集大成之作。因此,本書也標幟著西方人文思想的大轉摺。

在本書中,作者試圖以藝術經驗裡真理問題的展現為齣發點,進而探討精神(人文)科學的理解問題,並發展哲學詮釋學的認識與真理概念。《真理與方法》一書分成三個部分:(1)藝術經驗裡真理問題的展現;(2)真理問題擴大到精神科學裡的理解問題;(3)以語言為主線的詮釋學存有論轉嚮。這三個部分分別構成美學、歷史和語言三個領域。藉此研究和分析一切理解現象的基本條件,加達默爾試圖條理齣人的世界經驗,並在人的有限歷史性中發現人類與世界的根本關係。本書透過對藝術經驗、人文(精神)科學、和語言中真理的層層開顯,作者博學而深思地展示瞭哲學詮釋學的體係。而其核心概念,仍為「理解」或「領會」。作者徹底發揮瞭理解的動力,以及真理藉此的層層展露,在這過程中,戛達美偏重真理而輕捨方法。其所謂真理「與」方法,誠如呂格爾所言,其實是重真理、輕方法。也難怪呂格爾要重新重視「方法」,並透過「方法的迂迴」來賦予經典的詮釋以規則,與自然科學抗衡,並仲裁相互敵對的意識形態。

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著者簡介

漢斯-格奧爾格·加達默爾(1900-2002),德國著名哲學傢、現代哲學詮釋學的代錶人物。《真理與方法》這部巨著是加達默爾的代錶作,被稱為現代詮釋學的經典。


圖書目錄


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讀後感

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从起源来说,德文原著,翻译到拉定位就变成解释了,还原诠释学,哲学性思想性,有些难懂,大概知道了诠释学4个要素,理解,解释,应用,技巧,书有些晦涩难懂,在网上搜到洪教授的讲座,看看更容易理解,举的例子,这本书貌似还是台湾大学里进行通识教育所推荐的书,也许不是这...

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每个人都是一个宇宙,每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上,爱默生提倡一种“创造性的阅读”。这就是:把自己的生活当作正文,把书籍当作注解;听别人发言是为了使自己能说话;以一颗活跃的灵魂,为获得灵感而读书。 几乎一切创造欲强烈的思想家...  

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哲学诠释学潮流的奠基巨作,其标题的含义是“追寻真理,反对方法”。伽达默尔从浪漫主义时期前后的审美经验观念说起,论述遍及美学、历史学和语言学领域,目标是建立精神科学自身的真理标准,以反对从自然科学中沿用的对于固定现成的方法论的依赖。在伽达默尔这里,个体的意识...  

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《真理与方法》不是很好读,尤其是刚开始读它的时候,几乎就不能够辨别它究竟想说些什么,尽管之前已经受到了二手资料的充分熏陶,还是会有不得其门而入的感觉。我想,这首先要归结到洪汉鼎先生的翻译上来,其次就是加达默尔行文本身的“散漫”和“随意”。不过要是能够硬着头...  

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原文地址:[http://www.qh505.com/blog/post/4778.html] 游戏的真正主体并不是游戏者,而是游戏本身。游戏就是具有魅力吸引游戏者的东西,就是使游戏者卷入到游戏中的东西,就是束缚游戏者于游戏中的东西。 ——《艺术作品[的本体论及其诠释学的意义》] 当帕西法尔通过线索在“...  

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