具體描述
作者簡介
作者簡介
喬治•霍蘭•薩拜因 (George Holland Sabine)，1880年齣生於美國俄亥俄州迭頓城，1903年入康奈爾大學，1906年獲博士學位。在斯坦福、康奈爾以及其他一些美國大學裏任教，並為美國哲學協會、政治學協會的會員。作為“曆史主義學派”的主要倡導者，在美國學術界享有盛譽。
修訂者簡介：
托馬斯•蘭敦•索爾森（Thomas Landon Thorson），1934年生於美國印第安納州的拉博特，1956年入印第安納大學，1960年獲普林斯頓大學的博士學位，後在加拿大多倫多大學政治經濟係任教，為西方政治哲學界的後起之秀。
譯者簡介：
鄧正來，受聘於國內多所高校。曾任吉林大學法學院教授，博士生導師，吉林大學理論法學研究中心西方法哲學研究所所長，現任復旦大學社會科學高等研究院院長，復旦大學國際關係與公共事務學院教授、博導。創辦並主編《中國社會科學季刊》和《中國書評》，《中國社會科學評論》主編。主要著作和譯著有 《中國法學嚮何處去》、哈耶剋：《自由秩序原理》（上、下）、哈耶剋：《個人主義與經濟秩序》、羅伯特•吉爾平：《世界政治中的戰爭與變革》、薩拜因：《政治學說史》（上捲）等。
目錄資訊
讀後感
城邦衰落之后，国家的外延经历了扩大和缩小的过程。在亚里士多德之后，亚历山大统一希腊全境，加之向东方的一系列征服行为，构建了一个在规模上远超希腊城邦的共同体。在罗马共和国时期，国家这一概念与世界同义，为了维护国家的统一，国王作为一个国家的象征将松散的个人联结...
評分第一遍是倒着读，从下卷的第三十六章“法西斯和民族社会主义”开始，往上，一直逆到亚里士多德柏拉图，猎奇，外加一睹为快的自我放纵。一遍下来，捣浆糊般，除了任着性子的那种阅读快感，章章云里雾里（99%的读书皆作此情状）。 第二遍做用功的好学生。读读，划划，写写，想想...
評分萨拜因所著《政治学说史》自1937年问世，立即被视为政治思想史的经典，在以后半个多世纪里重版多次，至今不衰，为政治学初学者必读教材。国内1980年代即有商务印书馆的全译本，可惜流布不广，又由于时代限制，翻译亦难免错讹。最近邓正来教授重译是书，正是国人再度认识这部经...
評分纯粹因为顾准的缘故，他在残破之年对于古希腊城邦制度的孜孜探求，就像一颗耀眼的流星，但并没有划亮那个癫狂年代的黑暗夜空。民主之于我们，在可预见的未来，都是皇帝的新衣。
評分每一篇章几乎都是政法思想作品的经典导读。上册中，尤其廓清了我对宪政的一个错误认识。宪政起源于封建时期，当时的英、法、西、德都不同程度存在，欧洲大陆国家因宗教战争等原因演进到君主专制国家，英国幸运地保留了下来。
用戶評價
這本書的齣現，無疑是在我長久以來對政治哲學“碎片化”的閱讀體驗中，注入瞭一股強大的整閤力量。在此之前，我習慣於追逐一個個獨立閃耀的思想傢，如柏拉圖的理想國、亞裏士多德的城邦論、馬基雅維利的權謀術數，亦或是盧梭的社會契約。然而，這些偉大的思想，就像散落在曆史長河中的珍珠，雖然璀璨，卻常常讓我難以窺見它們之間層層遞進、相互影響的絲綫。這本書，恰恰填補瞭這一空白。它不僅僅是簡單地羅列不同時代、不同學派的觀點，更重要的是，它像一位技藝精湛的導遊，帶領我穿梭於西方政治思想的浩瀚叢林。從古希臘的城邦民主與理性哲學，到中世紀的神權與王權之辯，再到文藝復興與啓濛運動的思想解放，直至現代政治理論的多元探索，每一步都充滿瞭邏輯的嚴密性和曆史的連貫性。作者對每一個關鍵轉摺點的把握，對核心概念的梳理，都顯得尤為到位。例如，在討論霍布斯與洛剋的自然狀態時，我得以清晰地看到兩種截然不同的人性預設如何導嚮瞭截然不同的國傢理論；而在闡述邊沁的功利主義時，我也更能理解其對後世福利國傢思想的深遠影響。這種“宏大敘事”的構建，讓我對西方政治思想的發展脈絡有瞭前所未有的清晰認知，不再是零散的知識點，而是相互呼應、層層推進的知識體係。
评分對於我而言，閱讀曆史書籍，除瞭知識的增長，更重要的是它能啓發我如何看待當下。這本書在這方麵做得尤為齣色。作者並沒有將西方政治思想史視為一段與我們無關的“陳年舊事”，而是不斷地將曆史上的思想與當代的政治現實進行對話。在讀到關於“天賦人權”的論述時，我不由自主地聯想到瞭當下世界各地的人權運動；在理解瞭“權力製衡”的理論後，我更能審視自己國傢政治體製的優勢與不足；而在接觸到“社會契約”的不同詮釋時，我也開始思考，我們作為公民，與國傢之間的權利與義務關係究竟如何界定。這本書更像是一麵鏡子，映照齣現代政治生活中諸多問題的曆史根源和思想演變。它讓我明白，許多我們今天所討論的議題，無論是關於自由、平等、公正，還是關於民主、權威、革命，都並非是憑空齣現的，它們承載著數韆年思想傢的智慧與掙紮。這種曆史的厚重感，讓我們在麵對復雜的現實問題時，能擁有更深邃的視角和更審慎的態度。它教會我，理解過去，纔能更好地認識現在，也纔能更有智慧地去塑造未來。
评分坦白說，我曾以為對於“政治哲學”這類書籍，其閱讀門檻總是高不可攀，充斥著晦澀的術語和抽象的論證，往往讀幾頁就覺得頭昏腦脹。然而，這本書完全顛覆瞭我的這種刻闆印象。作者在保持學術嚴謹性的同時，展現瞭極強的文字駕馭能力和通俗易懂的敘事技巧。他善於使用生動的比喻和形象的例子，將復雜的理論“拆解”開來，呈現給讀者。比如，在解釋亞裏士多德關於“政體分類”時，作者並沒有直接引用晦澀的希臘文，而是通過對不同城邦治理模式的生動描繪，讓我們直觀地理解瞭僭主製、寡頭製、民主製等概念的差異與特徵。再比如，對於馬剋思的階級鬥爭理論，作者也並非僅僅引用宏大的曆史唯物主義陳述，而是通過對工業革命時期工人生活狀況的描繪，讓我們更能體會到其理論的現實基礎和情感張力。這種“淺入深齣”的寫作風格，讓我在享受思想盛宴的同時，絲毫不會感到疲憊。反而，每一次閱讀都像是一次智力上的探險，不斷有新的發現和領悟。對於那些曾經被政治哲學嚇退的讀者來說，這本書無疑是打開新世界大門的鑰匙，能夠讓他們在輕鬆愉悅的氛圍中，領略思想的魅力。
评分作為一個對曆史哲學抱有濃厚興趣的讀者，這本書帶給我的最大驚喜，是它對思想與時代背景之間深刻關聯的細緻描摹。很多時候，我們閱讀政治哲學經典，容易陷入對抽象概念的解讀，而忽略瞭這些思想誕生時的具體社會土壤和曆史情境。這本書的作者，卻能巧妙地將政治思想的演進與西方社會、經濟、宗教等層麵的變遷緊密結閤。比如，在探討中世紀的政治思想時，我不僅瞭解瞭奧古斯丁的神學政治觀，更能理解它如何迴應當時羅馬帝國衰落、蠻族入侵以及基督教日益成為歐洲核心信仰的時代背景。同樣，馬基雅維利《君主論》的齣現，並非憑空産生，而是與意大利城邦林立、外部勢力乾涉以及文藝復興時期世俗化思潮的興起息息相關。作者通過大量的曆史細節和史料分析，讓我們看到，那些看似超脫的政治理念，實則深深植根於現實的土壤，並反過來塑造著曆史的走嚮。這種“情境化”的解讀方式，極大地提升瞭我閱讀的深度和廣度。我不再僅僅是被動接受理論，而是開始主動思考：為什麼這個思想在這個時代會齣現？它又會對後來的時代産生怎樣的影響？這種主動的思考和探索，讓我對西方政治思想的理解，從“是什麼”上升到瞭“為什麼”和“怎麼樣”。
评分從一個研究者的角度來看，這本書最令人贊賞的特質之一，在於其學術的原創性和批判性思考。作者並非簡單地復述前人的觀點，而是展現瞭自己對西方政治思想發展脈絡的深刻理解和獨到見解。在對一些重要曆史事件和思想傢的評價上，他能夠站在更宏觀的視角，對傳統的解讀提齣挑戰，或是在不同學派的爭鳴中，找到一條融匯貫通的路徑。例如，在討論自由主義與社群主義的張力時，作者並沒有偏袒任何一方，而是清晰地呈現瞭各自的理論邏輯和現實睏境，並引導讀者思考如何在這種張力中尋求平衡。此外，書中對一些“被邊緣化”的思想傢或學說的重新發掘，也展現瞭作者的學術視野和研究深度。通過這些論述，我不僅學習到瞭前人的智慧，更重要的是，我感受到瞭思想的活力和不斷演進的過程。這種批判性的精神，也潛移默化地影響瞭我自身的閱讀和思考方式，讓我不再滿足於接受現有的結論，而是開始嘗試去探究其背後的邏輯，去發掘其潛在的不足，並嘗試提齣自己的疑問。這本書，無疑為我提供瞭一個更加開闊和深入的研究視角。
评分簡體版沒法看，颱版翻譯的最好的一本
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