圖書標籤: 子部—宗教  中國佛教史   

喜歡 中國佛教史 的讀者還喜歡

按序言來看，本書是以三條綫索來寫“1.佛教師承源流 2.典籍的翻譯流布 3.佛教思想的傳承和變遷”無疑非常的正確，加上作者善引資料，左右逢源的加以闡述論證，使此書既能架構簡潔，又能語言豐滿。作者對此領域國內的第一次探索，增加很多的資料，篳路藍縷，開創之功更難得！正因為這樣，像我這樣對佛教不是很瞭解的人讀來費勁而且不能全懂！而以事實來看，這樣的結構無疑比現在曆史書籍全以時間貫穿要高明得多，這樣的寫作方式也應該值得學習和研究瞭！

按序言來看，本書是以三條綫索來寫“1.佛教師承源流 2.典籍的翻譯流布 3.佛教思想的傳承和變遷”無疑非常的正確，加上作者善引資料，左右逢源的加以闡述論證，使此書既能架構簡潔，又能語言豐滿。作者對此領域國內的第一次探索，增加很多的資料，篳路藍縷，開創之功更難得！正因為這樣，像我這樣對佛教不是很瞭解的人讀來費勁而且不能全懂！而以事實來看，這樣的結構無疑比現在曆史書籍全以時間貫穿要高明得多，這樣的寫作方式也應該值得學習和研究瞭！

按序言來看，本書是以三條綫索來寫“1.佛教師承源流 2.典籍的翻譯流布 3.佛教思想的傳承和變遷”無疑非常的正確，加上作者善引資料，左右逢源的加以闡述論證，使此書既能架構簡潔，又能語言豐滿。作者對此領域國內的第一次探索，增加很多的資料，篳路藍縷，開創之功更難得！正因為這樣，像我這樣對佛教不是很瞭解的人讀來費勁而且不能全懂！而以事實來看，這樣的結構無疑比現在曆史書籍全以時間貫穿要高明得多，這樣的寫作方式也應該值得學習和研究瞭！

按序言來看，本書是以三條綫索來寫“1.佛教師承源流 2.典籍的翻譯流布 3.佛教思想的傳承和變遷”無疑非常的正確，加上作者善引資料，左右逢源的加以闡述論證，使此書既能架構簡潔，又能語言豐滿。作者對此領域國內的第一次探索，增加很多的資料，篳路藍縷，開創之功更難得！正因為這樣，像我這樣對佛教不是很瞭解的人讀來費勁而且不能全懂！而以事實來看，這樣的結構無疑比現在曆史書籍全以時間貫穿要高明得多，這樣的寫作方式也應該值得學習和研究瞭！

按序言來看，本書是以三條綫索來寫“1.佛教師承源流 2.典籍的翻譯流布 3.佛教思想的傳承和變遷”無疑非常的正確，加上作者善引資料，左右逢源的加以闡述論證，使此書既能架構簡潔，又能語言豐滿。作者對此領域國內的第一次探索，增加很多的資料，篳路藍縷，開創之功更難得！正因為這樣，像我這樣對佛教不是很瞭解的人讀來費勁而且不能全懂！而以事實來看，這樣的結構無疑比現在曆史書籍全以時間貫穿要高明得多，這樣的寫作方式也應該值得學習和研究瞭！

中国佛教，传自印度，到中国后，因各种历史原因和不同高僧对佛家经典的理解不同，演变出许多宗派，本书作者根据史事考证，列举大量文字依据，上至秦汉，下至民国，讲述了几千年来中国佛教的传播和演变。 全书采用文言文，再加上大量经文名称拗口，以及人名，大...

蒋维乔先生所著《中国佛教史》是一本从目录学角度探究佛教流变很好的著作，然而若是不懂其哲理，看到后面便会陷入佛经罗列考据的错觉中，其实完全不是如此。今撰此文，也是谈谈自己的见解。 近来流行一个“普通青年，文艺青年，二逼青年”的活动，其实佛教的研究也可这样...  

蒋维乔先生所著《中国佛教史》是一本从目录学角度探究佛教流变很好的著作，然而若是不懂其哲理，看到后面便会陷入佛经罗列考据的错觉中，其实完全不是如此。今撰此文，也是谈谈自己的见解。 近来流行一个“普通青年，文艺青年，二逼青年”的活动，其实佛教的研究也可这样...  

蒋维乔先生所著《中国佛教史》是一本从目录学角度探究佛教流变很好的著作，然而若是不懂其哲理，看到后面便会陷入佛经罗列考据的错觉中，其实完全不是如此。今撰此文，也是谈谈自己的见解。 近来流行一个“普通青年，文艺青年，二逼青年”的活动，其实佛教的研究也可这样...  

中国佛教，传自印度，到中国后，因各种历史原因和不同高僧对佛家经典的理解不同，演变出许多宗派，本书作者根据史事考证，列举大量文字依据，上至秦汉，下至民国，讲述了几千年来中国佛教的传播和演变。 全书采用文言文，再加上大量经文名称拗口，以及人名，大...