具体描述
棒喝是禅宗主要和常用的截流方式,被称为“激箭禅道”。棒喝的作用在于对思维进行强暴式的“逼拶”。禅师们的机锋棒喝,大多怪诞且不近情理,常常本来就是思维的陷阱,而它们也最能检验禅师的境界和悟性。本书叙述了禅宗五宗七家的大致情况,并详细阐述了日用生活皆是禅,是一本了解禅宗的入门读物。
作者简介
冯学成居士,1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间,认识了著名的海灯法师。经其举荐,往参本光法师,后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚,并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来,冯学成居士于众多高明中殷勤参叩,饱览经史,深入禅观,从此意气风发,自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起,先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教,往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的龙江书院、粤海书院开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座,旨在以国学为本,弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作二十余部。
目录信息
2008年再版前言
引言
——从“一从大地起风雷”说起
一、向上一路
——精神和生命的妙高峰
(一)一粒豌豆的历程
(二)众说纷纭话成佛
(三)不畏浮云遮望眼
(四)不可言说的“向上一路”
二、棒喝截流
——理性和认识的断头台
(一)理性和认识的空间轨道
(二)别有天地非人间
——认识的多层结构
(三)香象过河,截流而过
(四)佛来亦打、祖来亦打及诸宗禅味
三、机锋转语
——对禅境“死活”的检验
(一)天性人也,人心机也
(二)九十六转语与坐脱立亡
(三)棒下无生忍,临机不让师
(四)面对“腊月三十日”的转语
四、自家宝藏
——顿悟成佛的依据
(一)正法眼藏和自性菩提
(二)“我无一切心,何用一切法”
(三)骑牛觅牛和海里挖渠
(四)顿悟也是多余的吗?
五、曲折多方(上)
——五宗七家的武器库
(一)父唱子和、如切如磋的沩仰禅风
(二)彻骨彻髓、透顶透底的临济禅风
(三)鸟道玄路、月影芦花的曹洞禅风
(四)干屎橛和北斗里藏身的云门禅风
(五)禅融华严、一句通关的法眼禅风
(六)我手佛手、黄龙三关的黄龙禅风
(七)从三脚驴到话头禅的杨岐禅风
六、曲折多方(下)
——试说曹洞《宝镜三昧》
(一)全提
(二)契境
(三)体则
(四)潜用
(五)透机
(六)如法
(七)回互
(八)知权
(九)入微
(十)宗趣
(十一)权用
(十二)宗教
(十三)入化
(十四)护持
(十五)到家
七、日用提撕
——油盐酱醋皆是禅
(一)众里寻他千百度
(二)知识、修行、生活三部曲
(三)也谈“寻思”
八、诗文禅风
——文字禅欣赏
(一)禅诗“一线观”
——五祖法演禅诗品析
(二)方内方外的禅诗唱和
(三)略谈《碧岩录》
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
读完这本书,我产生的核心感受是“结构之美”。作者显然对建筑学或某种几何学有着深厚的造诣,并将其精妙地融入到文本的骨架之中。故事的叙事结构呈现出一种高度对称的、如同巴洛克式迷宫般的复杂性,章节的安排并非按时间顺序,而是按照某种逻辑上的递进或回旋关系排列。当你试图理解某一个事件时,你会发现它实际上是前面几个看似不相关的片段相互作用的结果,所有的线索都在一个预设的、宏大的几何图形中汇聚。这种结构上的精巧令人赞叹,但也对读者的记忆力和逻辑推理能力提出了极高的要求。我花了相当大的精力去绘制人物关系图和事件时间轴,才勉强跟上作者的思路。书中对于某个特定地点的反复审视和描摹,也体现了这种结构化的倾向,那个地方不仅仅是场景,更像是一个符号或是一个逻辑节点的承载体。这种阅读体验无疑是智力上的巨大挑战,它奖励那些愿意投入时间去拆解其内部构造的读者。对于那些寻求轻松消遣的人来说,这本书可能略显“硬核”,但对于喜爱智力游戏的文学爱好者,它绝对是一份盛宴。
这本书最让我震撼的,是其对“界限”这一概念的模糊与消融的探讨。它不是一个关于物理空间的旅行故事,而是一场关于身份、道德和现实认知的边缘探索。作者在文本中不断地挑战既有的二元对立——善与恶、真与假、存在与虚无——迫使读者去质疑自己习以为常的判断标准。书中的核心冲突,并非是两个外部力量的对抗,而是角色内心那道日益模糊的界限的崩塌过程。这种探讨的深度,使得故事超越了其表面上的奇幻或科幻设定,触及了非常深刻的哲学命题。例如,书中对“记忆的不可靠性”的描写达到了令人毛骨悚然的程度,你永远无法确定你所读到的叙述是“事实”还是角色自我构建的幻象。这种不确定性营造了一种持续的、高水平的心理悬疑。唯一的不足或许在于,作者在处理这种极度抽象的哲学思辨时,有时让情节的推进显得过于概念化,偶尔会让人感觉角色像是在为理论服务,而不是理论服务于角色。但瑕不掩瑜,这无疑是一部挑战思想极限、引发深层反思的佳作。
这本新近读完的书,让我对叙事手法和人物塑造有了耳目一新的认识。作者的笔触细腻而有力,成功地构建了一个充满张力与宿命感的故事情节。开篇的场景描绘极为抓人,仿佛能闻到空气中弥漫的尘土气息和远方传来的模糊号角声。尤其赞赏的是其对环境心理学的巧妙运用,外部世界的压抑感与主角内心的挣扎形成了完美的共鸣,读者很容易被代入那种无助却又渴望突围的复杂心境之中。情节推进得张弛有度,绝非简单的线性叙事,几次关键转折都出人意料却又在事后看来逻辑自洽,显示出作者深厚的功底。书中对几位配角的刻画同样立体丰满,他们并非单纯的工具人,而是拥有各自的动机和灰色地带,使得整个群像更加鲜活。不过,我认为在处理一段关于古代某种祭祀仪式的描述时,节奏稍显拖沓,虽然意图在于渲染神秘氛围,但略微影响了后续高潮部分的铺陈速度。总而言之,这是一次极具挑战性和探索性的阅读体验,它要求读者全身心投入,并愿意跟随作者深入那些晦暗不明的人性角落。书的后记部分,作者对创作初衷的阐述简洁而真诚,为整部作品增添了一层更深远的哲学意味,值得细细品味。
我必须承认,当我翻开这本书的封面时,内心是抱持着一丝审慎的怀疑态度的。市面上充斥着太多故作高深实则空洞无物的作品,但这本书,以其古朴的语言风格和几乎有些反潮流的叙事节奏,成功地挽住了我的注意力。它的魅力不在于情节的跌宕起伏,而在于对“时间”和“记忆”这两种抽象概念近乎偏执的解构与重塑。作者似乎并不急于将故事讲完,而是沉浸于对某一瞬间的反复打磨,通过不同的视角和意识流的切换,将读者引入一个不断折叠的时空迷宫。我特别喜欢那些非传统的段落划分,那些看似断裂的句子,却在潜意识层面编织出一种无法言喻的韵律感,读起来就像在聆听一首结构复杂的室内乐。唯一的遗憾是,对于那些习惯于传统叙事结构的读者来说,初期门槛可能稍高,需要耐心去适应这种“慢热”的文学语境。但这耐心一旦付出,收获的将是文字构建起的一种近乎冥想的阅读状态,它迫使你慢下来,去审视那些日常生活中被我们匆匆略过的细微感受。这本书更像是一面棱镜,折射出的是阅读者自身的过往与思考,其价值远超文本本身所承载的故事内容。
这本书在艺术手法上的大胆创新令人印象深刻,尤其是在对“声音”的文学化处理上,达到了一个前所未有的高度。作者似乎拥有能将无形的声波具象化的魔力,无论是远处风穿过峡谷的低鸣,还是近身交谈中细微的呼吸停顿,都被赋予了明确的质地和色彩。这种对听觉世界的极致捕捉,使得整个故事的背景如同一个巨大的、不断变化的声景(soundscape)。故事线索本身其实相当简约,围绕着一个看似简单的寻物任务展开,但真正的核心冲突在于角色们如何通过倾听——或刻意回避——来构建或解构彼此之间的关系。这种“以听代看”的叙事策略,极大地增强了故事的悬疑感和不确定性。有一段描绘主角在寂静的图书馆中寻找线索的段落,其紧张感简直令人窒息,那不是传统意义上的视觉惊悚,而是纯粹由寂静中的细微声响引发的心理压迫。如果说有什么不足,那就是部分引用的专业术语略显生涩,虽然是用来增强真实感,但对非专业读者来说,跳跃性稍大。总体而言,它拓宽了我对文学如何捕捉多感官体验的想象边界。
公案合集,但是用白话文,总感觉少了点味道
公案合集,但是用白话文,总感觉少了点味道
公案在《碧岩录》看过大部分,讲《宝镜三昧》在另一本书也看了,感觉这本像个讲集。
仅仅从文字上说,错解处也不少。如果是讲座时的应机说法,可以饶过,既然整理成书,岂可颟顸。冯学成近年来出书不少,俨然大居士相,正眼看来,难免吃棒。
公案合集,但是用白话文,总感觉少了点味道