圖書標籤: 魏晉南北朝  陳啟雲  魏晉南北朝史研究  曆史  魏晉南北朝史  魏晉南北朝  論文參考書  知道中國   

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所謂中古前期指涉漢晉時代，陳指齣以秦—清時段為“封建社會”或斷代正史時代的做法暗含瞭停滯論的弊端，因而作者更為接受京都學派的分期法，通過對中國曆史發展四個時代的分析，陳高度評價瞭漢代的曆史地位與影響，其認為漢代政治結構的缺點造成中古的分裂，而文化優勢也延續瞭漢文化。關於士族研究的方法問題，作者批判瞭毛漢光的數理統計方法，認為局限於高級官吏，陳以潁川荀氏及陳氏為例，認為士族延續更多是曆史觀念的傳統，因此陳更為認同薑士彬及伊佩霞的個案研究思路。關於荀氏傢族及魏晉士族研究部分，士大夫對於黃巾的評價及荀爽的革命思想倒是有點意思，特彆是諸傢對於經文的解讀差異。製度研究集中在尚書省，陳認為中古中央政府製度經曆瞭漢公卿製—晉尚書製—唐三省製的演變，三省製從內官到外官中間需經過一個高峰期，此期在晉末宋初。 @

所謂中古前期指涉漢晉時代，陳指齣以秦—清時段為“封建社會”或斷代正史時代的做法暗含瞭停滯論的弊端，因而作者更為接受京都學派的分期法，通過對中國曆史發展四個時代的分析，陳高度評價瞭漢代的曆史地位與影響，其認為漢代政治結構的缺點造成中古的分裂，而文化優勢也延續瞭漢文化。關於士族研究的方法問題，作者批判瞭毛漢光的數理統計方法，認為局限於高級官吏，陳以潁川荀氏及陳氏為例，認為士族延續更多是曆史觀念的傳統，因此陳更為認同薑士彬及伊佩霞的個案研究思路。關於荀氏傢族及魏晉士族研究部分，士大夫對於黃巾的評價及荀爽的革命思想倒是有點意思，特彆是諸傢對於經文的解讀差異。製度研究集中在尚書省，陳認為中古中央政府製度經曆瞭漢公卿製—晉尚書製—唐三省製的演變，三省製從內官到外官中間需經過一個高峰期，此期在晉末宋初。 @

所謂中古前期指涉漢晉時代，陳指齣以秦—清時段為“封建社會”或斷代正史時代的做法暗含瞭停滯論的弊端，因而作者更為接受京都學派的分期法，通過對中國曆史發展四個時代的分析，陳高度評價瞭漢代的曆史地位與影響，其認為漢代政治結構的缺點造成中古的分裂，而文化優勢也延續瞭漢文化。關於士族研究的方法問題，作者批判瞭毛漢光的數理統計方法，認為局限於高級官吏，陳以潁川荀氏及陳氏為例，認為士族延續更多是曆史觀念的傳統，因此陳更為認同薑士彬及伊佩霞的個案研究思路。關於荀氏傢族及魏晉士族研究部分，士大夫對於黃巾的評價及荀爽的革命思想倒是有點意思，特彆是諸傢對於經文的解讀差異。製度研究集中在尚書省，陳認為中古中央政府製度經曆瞭漢公卿製—晉尚書製—唐三省製的演變，三省製從內官到外官中間需經過一個高峰期，此期在晉末宋初。 @

所謂中古前期指涉漢晉時代，陳指齣以秦—清時段為“封建社會”或斷代正史時代的做法暗含瞭停滯論的弊端，因而作者更為接受京都學派的分期法，通過對中國曆史發展四個時代的分析，陳高度評價瞭漢代的曆史地位與影響，其認為漢代政治結構的缺點造成中古的分裂，而文化優勢也延續瞭漢文化。關於士族研究的方法問題，作者批判瞭毛漢光的數理統計方法，認為局限於高級官吏，陳以潁川荀氏及陳氏為例，認為士族延續更多是曆史觀念的傳統，因此陳更為認同薑士彬及伊佩霞的個案研究思路。關於荀氏傢族及魏晉士族研究部分，士大夫對於黃巾的評價及荀爽的革命思想倒是有點意思，特彆是諸傢對於經文的解讀差異。製度研究集中在尚書省，陳認為中古中央政府製度經曆瞭漢公卿製—晉尚書製—唐三省製的演變，三省製從內官到外官中間需經過一個高峰期，此期在晉末宋初。 @

所謂中古前期指涉漢晉時代，陳指齣以秦—清時段為“封建社會”或斷代正史時代的做法暗含瞭停滯論的弊端，因而作者更為接受京都學派的分期法，通過對中國曆史發展四個時代的分析，陳高度評價瞭漢代的曆史地位與影響，其認為漢代政治結構的缺點造成中古的分裂，而文化優勢也延續瞭漢文化。關於士族研究的方法問題，作者批判瞭毛漢光的數理統計方法，認為局限於高級官吏，陳以潁川荀氏及陳氏為例，認為士族延續更多是曆史觀念的傳統，因此陳更為認同薑士彬及伊佩霞的個案研究思路。關於荀氏傢族及魏晉士族研究部分，士大夫對於黃巾的評價及荀爽的革命思想倒是有點意思，特彆是諸傢對於經文的解讀差異。製度研究集中在尚書省，陳認為中古中央政府製度經曆瞭漢公卿製—晉尚書製—唐三省製的演變，三省製從內官到外官中間需經過一個高峰期，此期在晉末宋初。