萊辛（1729—1781）是舉世公認的偉大寓言作傢之一。他的寓言被看做為德國古典文學的名著傑作，在世界寓言寶庫中占據著重要地位。除瞭寓言創作之外，萊辛在世界文化史上和德國文化史上都占有特彆重要的地位，被視為與伏爾泰齊名的世界級啓濛運動宗師。車爾尼雪夫斯基稱贊他是“德國新文學之父”，並且說，“凡是德國最近作傢中一切最卓越的人，甚至席勒，甚至在活動的全盛期的歌德本人，也都是他的學生”。歌德充滿著崇敬地說：“同他相比，我們還都是野蠻人。”席勒說：“在他那個時代的所有德國人當中，萊辛對於藝術的論述，是最清楚、最尖銳的，同時，對於最靈活的、最本質的東西，他看得也最準確。……現在對於藝術的批評無人能跟他相比。”德國著名詩人海涅也稱贊說，萊辛是一個完人，“他用論戰文章給陳舊老朽之物以毀滅性的打擊，同時自己也創造瞭一些新穎的更加美好的東西。”

十八世紀席捲歐洲的啓濛運動，是一個新興資産階級反抗封建壓迫，爭取思想自由解放的運動。萊辛身為德國啓濛運動的重要代錶，他的寓言也跟戲劇和理論著作一樣，成為瞭傳播啓濛思想的工具和武器。由於他的寓言短小犀利，特彆富於警醒和號召的力量，便常常被譽為啓濛的號角和匕首。弗朗茨·梅林在談到萊辛的寓言時寫道：這些寓言是“小型火器裏噴射齣的連續不斷的火舌”。托馬斯·曼在論及萊辛的一段話中說道：“他錐刺愚蠢、仇視欺詐、鞭撻奴性和精神上的懶惰，並極其敬重地維護瞭思想上的自由。”我們不妨把這些話作為萊辛全部寓言的詮注。

在萊辛的寓言中，鬥爭的矛頭首先指嚮當時的反動勢力，指嚮封建專製製度。獅、虎、狼和水蛇等等，常常讓他用來諷喻、揭露統治者的專橫和暴虐。他的一生光明磊落，疾惡如仇，十分痛恨封建統治階級特彆是痛恨教會的僞善，因此他鞭笞形形色色僞善言行的作品也格外多，如像《綿羊》《垂死的狼》《狼和牧羊人》等。對下層民眾和他自己所代錶的資産階級的弱點毛病，諸如愚昧、懦弱、愛好虛榮和缺少行動能力等，他也沒有無視，而是以驢、羊、鬼、鵝等形象加以嚴肅的揭露和無情的諷刺。對當時德國文壇的一些壞現象，萊辛也用寓言進行針砭，如《猴子和狐狸》批評一味盲目地模仿外國，缺少創作個性和民族特點；《夜鶯和雲雀》批評文藝麯高和寡，脫離民眾等等，都言簡意賅，一針見血。

萊辛寓言既內涵豐富、深刻，又具有明白易懂的可讀性，耐人咀嚼的趣味性。它們雖然産生於250年前封建落後的德國，所包含的人生哲理和智慧卻並未過時，仍將永葆其思想魅力和藝術光彩。

萊辛（1729—1781）是舉世公認的偉大寓言作傢之一。他的寓言被看做為德國古典文學的名著傑作，在世界寓言寶庫中占據著重要地位。除瞭寓言創作之外，萊辛在世界文化史上和德國文化史上都占有特彆重要的地位，被視為與伏爾泰齊名的世界級啓濛運動宗師。