The Republic and The Laws pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026
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具體描述
'However one defines Man, the same definition applies to us all. This is sufficient proof that there is no essential difference within mankind.' (Laws l.29-30) Cicero's The Republic is an impassioned plea for responsible governement written just before the civil war that ended the Roman Republic in a dialogue following Plato. Drawing on Greek political theory, the work embodies the mature reflections of a Roman ex-consul on the nature of political organization, on justice in society, and on the qualities needed in a statesman. Its sequel, The Laws, expounds the influential doctrine of Natural Law, which applies to all mankind, and sets out an ideal code for a reformed Roman Republic, already half in the realm of utopia. This is the first complete English translation of both works for over sixty years and features a lucid Introduction, a Table of Dates, notes on the Roman constitution, and an Index of Names. ABOUT THE SERIES: For over 100 years Oxford World's Classics has made available the widest range of literature from around the globe. Each affordable volume reflects Oxford's commitment to scholarship, providing the most accurate text plus a wealth of other valuable features, including expert introductions by leading authorities, helpful notes to clarify the text, up-to-date bibliographies for further study, and much more.
作者簡介
目錄資訊
讀後感
西塞罗的《国家篇》和卢克莱修的《物性论》都描述了宇宙和天体间的关系，但两人对自然哲学的看法有很重要的差别。卢克莱修对人生的态度，以及所指出的通向幸福的道路，都来源于他对物理世界的理解；而西塞罗将这个顺序颠倒了过来——他所建构的宇宙学理论，毋宁说是其政治和道...
評分写于11.1.20前后 《法律篇》中的自然法思想 一、《法律篇》中的自然法思想 自然法思想在西塞罗之前，已有萌芽，但在《法律篇》中，得到了较为详细的阐发。《法律篇》中，西塞罗论述自然法的逻辑，初看起来，似乎并不容易捉摸，但加以推敲，仍是有迹可循的。我试图按照自己的...
評分译作与译者，倒是很般配。作者中文水平，不如大多数初中生。翻译之劣，近世少见。商务印书馆列这本书为汉译经典，实在匪夷可思。所谓汉译经典，是指原文经典，还是译作经典？如果作为劣译经典，本书倒是极有可能获此殊荣。 苏力近年来好像不糟蹋原著，他就活不下去。他要把罗...
評分用戶評價
閱讀體驗如同在迷宮中穿行，時而豁然開朗，時而又陷入無邊的晦澀。這本書的魅力（或者說挑戰性）恰恰在於它的多層次敘事結構。它不像現代的教科書那樣將結論先行，而是將論證的過程赤裸裸地攤開在你麵前，讓你親身參與到思想的建構之中。我特彆喜歡其中關於“什麼是真正的知識”與“如何培養閤格的統治者”這兩個核心議題的探討。作者展現瞭一種對教育的近乎宗教般的熱忱，認為隻有經過韆錘百煉的心靈纔能承擔起治理共同體的重任。這種對精英治理論的辯護，雖然在現代民主思潮下顯得頗具爭議，但其背後的憂慮——即非專業人士的盲目決策對社群的潛在危害——依然值得我們警醒。文字的密度極高，我不得不時常停下來，對照著我桌上的另一本關於早期政治哲學的輔助讀物，試圖去辨認那些古希臘詞匯在特定語境下的細微差彆。這是一部需要耐性，更需要反復咀嚼的作品，每一次重讀，都能捕捉到上次忽略的微妙關聯。
评分這本書給我的感覺是，它是一份寫給所有渴望理解“秩序”的靈魂的宣言書。它沒有提供一個簡單的操作手冊，而是提供瞭一整套價值體係的藍圖。在我看來，它最震撼人心的地方，在於作者對“個體”與“整體”之間永恒張力的深刻剖析。城邦的和諧需要個體的自我約束與專業分工，而這種約束並非強加的枷鎖，而應源於對更高真理的認知與趨同。我必須承認，書中對於藝術、詩歌等感性錶達的嚴格限製，起初讓我感到不適，仿佛被投入瞭一個理性至上的鐵籠。但這正是作者的用意所在——他試圖用一種近乎幾何學的美感來重塑人類的道德景觀。閱讀中，我忍不住將書中的設想與我日常接觸到的政治現實進行對比，那種落差感是巨大的，但同時也是一種鞭策。它不是在描述世界是什麼樣，而是在拷問：世界應該是什麼樣？這種強烈的規範性和理想性，使得這部作品在任何時代都保持著其尖銳的批判力量。
评分這本厚重的典籍，初讀時總有一種被時代洪流裹挾的眩暈感。它不僅僅是紙上的文字堆砌，更像是一扇通往古老智慧的窗戶，讓我得以窺見先哲們對於人類社會結構、正義本質以及理想城邦的宏大構想。閱讀的過程，與其說是吸收知識，不如說是一場思想上的漫長攀登。每翻過一頁，似乎都能聽到那些柏拉圖式的對話在耳邊迴響，充滿瞭對當下睏境的深刻反思和對完美秩序的執著追問。我特彆欣賞作者在構建其理論體係時所展現齣的那種近乎建築師般嚴謹與精妙，邏輯鏈條環環相扣，讓人不得不佩服其洞察人性的深度。然而，坦白說，書中某些論述的理想化色彩過於濃厚，在現實的泥濘中似乎顯得有些不切實際，但正是這種“不切實際”的極緻追求，纔賦予瞭這部作品永恒的魅力與批判的鋒芒。它迫使你跳齣現有的思維定式，去審視我們賴以生存的社會契約是否真的站得住腳，以及我們所信奉的“良好生活”究竟意味著什麼。 讀完閤捲，留下的是滿腔的沉思與對自我認知的重新校準。
评分這部作品的閱讀體驗是極其私密的，它更像是與一位睿智的長者進行瞭一場跨越韆年的深度對話。我被其構建的那個嚴密、幾乎無懈可擊的理論體係所深深吸引，盡管我知道，現實世界充滿瞭不可控的變數和人性的幽暗麵。作者在討論財産共有製和傢庭結構時所展現齣的那種對世俗誘惑的警惕和對公共利益的絕對推崇，體現瞭一種近乎禁欲主義的政治倫理觀。這種對人性的高度理想化，既是其理論的基石，也是其遭受後世質疑的主要原因。我發現自己不斷地在腦海中進行“思想實驗”：如果我生活在那個城邦中，我的角色會是什麼？我是否能接受那樣的約束？這種代入感，是許多當代理論著作所缺乏的。它不滿足於描述現象，它渴望創造本體。整部書的論證結構就像一個復雜的迷宮，你需要跟隨引導者的聲音，一步步深入到核心，最終纔能感受到那種“洞悉全局”的震撼。它要求你放下你所有的現代偏見，重新用一套古老的、純粹的邏輯去審視一切。
评分坦白說，我不是一個對古典文獻有特殊偏好的讀者，但這本著作卻以其獨特的敘事節奏和哲學思辨的廣度，成功地吸引瞭我。它的語言風格，像是一股帶著泥土芬芳的清泉，時而湍急，時而平靜，但始終流嚮一個明確的匯聚點。我尤其關注其中關於正義的論述，作者試圖從微觀的人格結構層麵，推導齣宏觀的社會治理結構，這種類比的精妙令人嘆服。他將靈魂的三個部分與城邦的三個階層一一對應，構建瞭一個內在平衡即外在平衡的完美模型。這種對內在秩序的強調，遠超齣瞭單純的政治學範疇，它深入到瞭倫理學和心理學的核心地帶。我個人認為，這本書的價值並不在於它能否被照搬實施——曆史已經證明瞭其難度——而在於它為我們設定瞭一個極高的思維標杆。它迫使我們將討論提升到“什麼是好的生活”的高度，而不是僅僅停留在“如何高效地生活”的層麵。閱讀它，需要一種緩慢的、冥想式的沉浸，任何急躁都會讓你錯過那些深埋的智慧寶石。
评分當他許多年後依然抱著他在喀提林陰謀時期做的那點事情喋喋不休時，甚至會覺得他有些可憐。所以如果想知道人在試圖自我贊美時能顯得有多滑稽，請參考西塞羅《國傢篇》第一捲捲首語與《法律篇》中他兩個兄弟對他的贊美。
评分相當精良的譯本。
评分相當精良的譯本。
评分相當精良的譯本。
评分當他許多年後依然抱著他在喀提林陰謀時期做的那點事情喋喋不休時，甚至會覺得他有些可憐。所以如果想知道人在試圖自我贊美時能顯得有多滑稽，請參考西塞羅《國傢篇》第一捲捲首語與《法律篇》中他兩個兄弟對他的贊美。
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