圖書標籤: EdwardSaid  批評  知識分子  文論  散文   

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語言太有力量，常常就讓人攥緊瞭拳頭，心裏湧著”知識分子的良心“。大概也正因如此，加上是演講稿，大概念總在重復、反復咂摸，卻沒有什麼具體做法建議。跟單德興的中譯本放一塊兒讀，大部分地方仍是原文更清晰、更易理解，薩義德愛用長句和抽象詞，的確很難翻譯。

語言太有力量，常常就讓人攥緊瞭拳頭，心裏湧著”知識分子的良心“。大概也正因如此，加上是演講稿，大概念總在重復、反復咂摸，卻沒有什麼具體做法建議。跟單德興的中譯本放一塊兒讀，大部分地方仍是原文更清晰、更易理解，薩義德愛用長句和抽象詞，的確很難翻譯。

Perhaps his most influential book. Just another manifesto of philosophy kings.

語言太有力量，常常就讓人攥緊瞭拳頭，心裏湧著”知識分子的良心“。大概也正因如此，加上是演講稿，大概念總在重復、反復咂摸，卻沒有什麼具體做法建議。跟單德興的中譯本放一塊兒讀，大部分地方仍是原文更清晰、更易理解，薩義德愛用長句和抽象詞，的確很難翻譯。

Perhaps his most influential book. Just another manifesto of philosophy kings.

从萨义德的这本书里，我们可以看到他对知识分子的定义是独立于社会而又惊醒这个社会，从地域政治学派抽离出来的个人不受影响的发表作为人个人的观点而不是代表一个群体利益的观点，才是他眼中的知识分子，这样的抽离和西方传统思想的物质意识二分密切相关，我们中国讲...  

他是一个流亡者---萨义德逝世一周年祭 　　 　　 题记: 2004年9月24日,萨义德逝世一周年我以为对于一个思想者,行动者的最好纪念是体验其思想并与之同行,在本没有路的地方走出路来...... 　　 　　有一种风行但完全错误的认定：流亡是被完全切断，孤立无望地与原乡之地分离。而...  

同样是对启蒙以来西方主流价值观的反思，杜维明的重点在于对工具理性个人主义的反思，因而极力倡导从儒家传统中打捞文化的精髓，以“己所不欲，不施于人”的恕道和“己欲利而利人，己欲达而达人”的仁道，重新构建全球化轴心时代的全球伦理，力图重提集体（全球村）精神。而面...  

本书英文原名Representations of the Intellectual，这书名本身就不好译。这里有两个核心概念的联结，其一是Intellectual，其二是Representation。 首先，将Intellectual译为“知识分子”当然没有错。但是，作为在西方社会文化环境中所特指的一个人群，intellectual既不同于中...  

他是一个流亡者---萨义德逝世一周年祭 　　 　　 题记: 2004年9月24日,萨义德逝世一周年我以为对于一个思想者,行动者的最好纪念是体验其思想并与之同行,在本没有路的地方走出路来...... 　　 　　有一种风行但完全错误的认定：流亡是被完全切断，孤立无望地与原乡之地分离。而...