图书标签: EdwardSaid  批评  知识分子  文论  散文   

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语言太有力量，常常就让人攥紧了拳头，心里涌着”知识分子的良心“。大概也正因如此，加上是演讲稿，大概念总在重复、反复咂摸，却没有什么具体做法建议。跟单德兴的中译本放一块儿读，大部分地方仍是原文更清晰、更易理解，萨义德爱用长句和抽象词，的确很难翻译。

语言太有力量，常常就让人攥紧了拳头，心里涌着”知识分子的良心“。大概也正因如此，加上是演讲稿，大概念总在重复、反复咂摸，却没有什么具体做法建议。跟单德兴的中译本放一块儿读，大部分地方仍是原文更清晰、更易理解，萨义德爱用长句和抽象词，的确很难翻译。

Perhaps his most influential book. Just another manifesto of philosophy kings.

Perhaps his most influential book. Just another manifesto of philosophy kings.

Perhaps his most influential book. Just another manifesto of philosophy kings.

本书英文原名Representations of the Intellectual，这书名本身就不好译。这里有两个核心概念的联结，其一是Intellectual，其二是Representation。 首先，将Intellectual译为“知识分子”当然没有错。但是，作为在西方社会文化环境中所特指的一个人群，intellectual既不同于中...  

作为“流亡者”的知识分子 ——读萨义德《知识分子论》 □/徐强 “知识分子的公共角色是局外人、‘业余者’、搅扰现状的人。”萨义德如此概括1993年他在英国广播公司所作的瑞思系列演讲的主题。《知识分子论》（单德兴译，三联书店）就是这些演讲的结集。 如果要用更为简约...  

也不知道是因為崇敬他而覺其思想汩汩而出，還是因其思想汩汩而出才生崇敬，恐怕乃是綜合這兩點才使得我沒把這麼一本話語表述極盡晦澀、閱讀體驗盡顯艱難的書扔到垃圾堆裡去——儘管這是在《東方學》和《從奧斯陸到伊拉克及路線圖》之後，我所閱讀的第三本愛德華•薩義德的著...  

陈寿文：他是一个流亡者――萨义德逝世周年祭  题记:2004年9月24日，萨义德逝世一周年。我以为对于一个思想者,行动者的最好纪念是理解体验其思想并与之同行,在本没有路的地方走出路来，把小路扩展成大路...... 有一种风行但完全错误的认定：流亡是被完全切断，孤立无望地...  

同样是对启蒙以来西方主流价值观的反思，杜维明的重点在于对工具理性个人主义的反思，因而极力倡导从儒家传统中打捞文化的精髓，以“己所不欲，不施于人”的恕道和“己欲利而利人，己欲达而达人”的仁道，重新构建全球化轴心时代的全球伦理，力图重提集体（全球村）精神。而面...