具體描述
作者簡介
昭和四年(1929年),齣生於日本大阪府.畢業於(舊製)鬆山高等學校、京都大理院，宇宙物理專業。擔任過小學、中學和大學教師。昭和三十四年（1959年），被NASA、秘魯勸業部招聘錄用，赴安第斯工作。後來，又在秘魯、委內瑞拉各大學講授宇宙科學、教育統計學。昭和四十二年（1967年）迴國，在教育研究所工作，被德意誌聯邦共和國聘任為研究員等。並作為教育評論傢，為報紙撰寫連載文章，舉辦廣播講座，非常忙碌。代錶作：《傢庭中的日本人》、《日本的媽媽，世界的媽媽》、《新教育讀本》、《培養孩子的自立意識》、《醜陋的日本人》等。
目錄資訊
讀後感
“丑陋的**人”系列中，国人最熟悉的恐怕是柏杨的《丑陋的中国人》，书中对中国传统文化劣根性的批判可谓入木三分。后来知道，以“丑陋”为民族自我鉴定标题的书是《丑陋的美国人》开先河，而后先有《丑陋的日本人》，再有《丑陋的中国人》。第一本国内尚无引进，无缘得见。所...
評分日本人，即使是这样一个反思派的日本人，也是有着一种欲言又止的优越感，但是又能感觉出他在面对西方人时的一种由骨髓里散发出的奴性的全盘接受和崇尚。 我倒觉得的确有一些地方很值得借鉴，但西方人表现出的不考虑你的习惯只考虑自己习惯的做法本身就欠妥，宗主国意识的残留乎...
評分高桥先生的很认真的在书中评价了自己生活的环境，当时日本的社会状况，年代有点久了，当时读的不细致，以后有机会再重温一遍，对照现在的日本社会状况看一看，已经有二十多年了，一个国家一个社会的变迁应该是历历在目的，我要感谢高桥先生对我不同文化的启发，看后我倒觉得客...
評分高桥先生的很认真的在书中评价了自己生活的环境，当时日本的社会状况，年代有点久了，当时读的不细致，以后有机会再重温一遍，对照现在的日本社会状况看一看，已经有二十多年了，一个国家一个社会的变迁应该是历历在目的，我要感谢高桥先生对我不同文化的启发，看后我倒觉得客...
評分日本人，即使是这样一个反思派的日本人，也是有着一种欲言又止的优越感，但是又能感觉出他在面对西方人时的一种由骨髓里散发出的奴性的全盘接受和崇尚。 我倒觉得的确有一些地方很值得借鉴，但西方人表现出的不考虑你的习惯只考虑自己习惯的做法本身就欠妥，宗主国意识的残留乎...
用戶評價
初讀《醜陋的日本人》，我以為會看到許多關於禮儀、秩序、甚至某些社會問題的直接指控，但實際閱讀下來，我發現這本書的深度遠超我的想象。它更像是一份充滿洞察力的社會研究報告，隻不過其敘事方式更加引人入勝，更加貼近普通讀者的閱讀體驗。作者並沒有迴避那些令人不適的議題，但他處理這些議題的方式，卻並非簡單的情緒宣泄，而是充滿瞭冷靜的分析和嚴謹的論證。我特彆被書中關於“集體主義”和“個人主義”之間張力的探討所吸引。當一個社會過度強調集體的一體性時，個體該如何安放自己的獨特性？當個人的需求與集體的期望發生衝突時，又會産生怎樣的矛盾？書中那些關於“揣摩上意”、“避免成為異類”的描述，讓我聯想到現實生活中許多類似的場景，即便是在完全不同的文化背景下，似乎也能找到共通之處。這種跨文化的洞察力，使得這本書不僅僅是一本關於日本的書，它更是一本關於人類社會普遍存在的某些傾嚮的書。我讀到後麵，甚至開始反思我們自己社會的某些方麵，那些被我們引以為傲的特質，是否也可能隱藏著某些不為人知的“醜陋”？這種自我反思的動力，是這本書帶給我最寶貴的禮物。它迫使我跳齣固有的思維模式，用一種更批判、更具批判性的眼光去審視自己所處的環境和文化。
评分第一次翻開《醜陋的日本人》，我預期的更多是一種獵奇，一種對“醜陋”標簽背後具體描摹的好奇。然而，這本書帶來的遠不止於此，它更像是一麵棱鏡，摺射齣我過去對日本社會、文化乃至國民性的理解中那些被忽略、被簡化、甚至是被誤讀的角落。作者的筆觸，時而尖銳如手術刀，剖析著那些根植於曆史與集體意識深處的痼疾；時而又帶著一種奇特的溫柔，仿佛在揭示這些“醜陋”背後，或許也隱藏著某些難以言說的無奈與掙紮。我尤其被其中對“和諧”二字背後壓抑個性的探討所吸引。在追求極緻的錶麵和諧中，個體的情感和真實的自我是否被無聲地犧牲瞭？書中那些生動的案例，無論是職場中的“讀空氣”文化，還是傢庭內部微妙的權力運作，都讓我陷入瞭深深的思考。我開始審視自己是否也曾在某些情境下，為瞭避免衝突而選擇沉默，為瞭融入群體而壓抑真實的想法。這本書並非單純的批判，它更像是一種邀請，邀請讀者一同去審視，去理解，去探尋那些隱藏在文化錶象下的真實肌理。它顛覆瞭我過去一些關於“日本文化”的刻闆印象，讓我看到瞭一個更加復雜、更加立體，也更加值得深入探討的國民形象。閱讀過程中，我常常會停下來，迴想自己曾經接觸到的日本人，他們的言行舉止，他們的生活方式，突然間，那些模糊的印象似乎都有瞭更清晰的輪廓，也多瞭幾分我曾未曾察覺的層次感。這種因閱讀而産生的認知升級，讓我感到格外欣喜。
评分《醜陋的日本人》這本書，在我看來，是一次關於自我認知重塑的旅程。我並非抱著對日本文化“審判”的心態去閱讀，而是希望通過這本書，能夠更深入地理解這個我既熟悉又陌生的國度。書中對於“恥感文化”的細緻剖析，讓我豁然開朗。很多日本人在麵對錯誤或失誤時錶現齣的極度不安，那種仿佛要將一切都埋藏起來的努力，在作者的解釋下，不再僅僅是一種行為模式，而是一種深深植根於文化基因中的情感反應。這種對“恥感”的理解，也讓我開始重新審視自己對“羞恥”的認知。我們是否過於輕易地將它視為一種負麵情緒，而忽略瞭它在引導個體行為、維護社會秩序方麵可能存在的積極作用？但同時，作者也敏銳地指齣瞭，當這種“恥感”被過度放大，成為一種壓抑個體發展的負擔時，它就會轉變為另一種形式的“醜陋”。書中那些關於“完美主義”的討論，也讓我産生瞭強烈的共鳴。那種對事物細節近乎苛刻的追求，在很多時候確實能帶來高質量的産齣，但當這種追求變成一種無法擺脫的心理負擔時，它又會變成扼殺創造力和活力的毒藥。這本書讓我體會到，任何一種文化特質，都具有兩麵性，關鍵在於我們如何去理解和運用它。
评分《醜陋的日本人》這本書，對我來說，是一次關於文化認知的“顛覆”之旅。我一直認為，日本文化是精緻、高效、充滿秩序的，但這本書卻嚮我展示瞭，在這層光鮮亮麗的錶象之下，還存在著一些不那麼令人愉快，卻也同樣真實的維度。作者對“本音”與“建前”的區分，讓我對日本人的溝通方式有瞭全新的理解。那種錶麵一套，內心一套的交流模式，在很多情況下是為瞭維護社會和諧，避免直接衝突，但長此以往，是否也造成瞭人與人之間真實情感的隔閡？書中那些關於“空氣閱讀”的描繪，更是讓我感到一種深入骨髓的“壓抑”。在這樣的社會環境中，個體需要花費多少精力去揣摩他人的心思，去迎閤集體的期望，纔能不被視為“異類”？這種對個體精神壓力的細緻描摹，讓我開始反思，我們是否也在某種程度上，用“善解人意”來包裝“不得不的順從”？但這本書的價值，並非僅僅停留在揭示“醜陋”上。作者也試圖去理解這些“醜陋”産生的根源，以及它們在特定文化語境下的閤理性。這種理解，並非是對“醜陋”的認同，而是對其復雜性的尊重。它引導我去思考，如何在一個強調集體利益的社會中，同時保護好個體的獨特性和價值。
评分《醜陋的日本人》這本書，對我而言，是一次對“人性”的深度解剖。我並非抱著一種審判的態度去閱讀，而是希望從中獲得對人類社會普遍存在的某些行為模式的理解。作者對“同質化”的描繪，以及它如何影響瞭日本人的生活方式，讓我印象深刻。當個體為瞭融入群體，而選擇放棄自己的獨特想法、模仿他人的行為時，這種“不醜陋”的行為，是否也隱藏著更深層次的“不獨立”？書中對“模仿”的探討，讓我看到瞭這種文化特質的另一麵。當對“隨大流”的過度追求，變成一種無法與外界建立差異的隔閡，變成一種對“獨特”的極度恐懼時，它是否也會扼殺創造力，甚至摧毀個體自身的價值？這種對“模仿”背後潛在焦慮的解讀，讓我開始審視自己對“獨特性”的理解。我們是否過分追求錶麵的相似，而忽略瞭內在的個性發展？但同時，作者也並沒有簡單地將這些特質定性為“醜陋”，而是試圖去解釋它們産生的社會背景和文化原因。這種理解，並非是對“模仿”的辯護，而是對其復雜性的尊重。它引導我去思考，如何在不同的文化語境下，去平衡集體的需求和個體的創新，去創造一個更加多元和理解的環境。
评分《醜陋的日本人》這本書，對我而言，是一次對“人性”的深度探索。我並非抱著一種獵奇的心態去翻閱，而是希望從中獲得對人類社會普遍存在的某些模式的理解。作者對“群居性”的探討，以及它如何塑造瞭日本人的行為方式，讓我印象深刻。當個體為瞭融入群體，而選擇壓抑自己的個性、隱藏自己的真實想法時，這種“不醜陋”的行為，是否也隱藏著更深層次的“醜陋”？書中對“完美主義”的描繪，讓我看到瞭這種追求的另一麵。當對事物的極緻追求，變成一種無法擺脫的心理負擔，變成一種對“不完美”的極度恐懼時，它是否也會扼殺創造力，甚至摧毀個體？這種對“完美”背後潛在焦慮的解讀，讓我開始審視自己對“完美”的理解。我們是否過分追求外在的完整，而忽略瞭內在的成長和生命的韌性？但同時，作者也並沒有簡單地將這些特質定性為“醜陋”，而是試圖去解釋它們産生的社會背景和文化原因。這種理解，並非是對“醜陋”的辯護，而是對其復雜性的尊重。它引導我去思考，如何在不同的文化語境下，去平衡集體的需求和個體的自由，去創造一個更加包容和理解的環境。
评分《醜陋的日本人》這本書，為我打開瞭一扇理解日本社會的另一扇窗。我一直認為，要瞭解一個國傢，不僅要看它的成就和光鮮亮麗的一麵，更要去審視那些可能不那麼令人愉悅、甚至有些令人不安的角落。作者的勇氣在於，他敢於直麵這些“醜陋”，並試圖去解釋它們。我尤其被書中對“服務精神”背後可能存在的“工具化”的討論所觸動。在很多人的印象中，日本的服務業以其極緻的細緻和周到而聞名，但作者卻提齣瞭一個疑問：在這種極緻的服務背後，是否也隱藏著將服務人員視為可消耗的“工具”，而非具有獨立人格的個體？這種視角，讓我開始反思，我們是否也在不經意間，用“高效”、“體貼”這樣的詞匯，去掩蓋瞭對某些職業群體尊嚴的忽視？書中對“同質化”的批判，也讓我感到震撼。當整個社會都在追求相似的成功模式、相似的生活方式時，個體獨特的價值是否會被稀釋？那種在群體中尋找安全感，而放棄自我探索的傾嚮，是否也是一種“醜陋”的錶現？這本書的價值在於，它並沒有提供簡單的答案，而是提齣瞭深刻的問題，引導讀者進行自我追問和深入思考。閱讀的過程，與其說是獲得知識，不如說是一種啓發，一種對世界和自我理解的不斷深化。
评分《醜陋的日本人》這本書，給我帶來的不僅僅是關於日本社會的知識，更多的是一種反思的力量。作者的筆觸，並非是簡單地指責或嘲諷，而是一種充滿洞察力的解剖。我印象最深刻的是書中關於“內嚮的日本人”這一話題的探討。在許多西方人的眼中，日本人可能顯得有些神秘、難以接近，甚至冷漠。作者卻試圖去解釋，這種“內嚮”背後，或許是一種文化對錶達真實情感的壓抑，是一種在集體社會中避免給他人帶來麻煩的自我保護。這種解釋，讓我對過去一些模糊的印象有瞭更清晰的認識。我開始理解，那些在公共場閤錶現得沉默寡言的人，他們的內心世界或許同樣豐富，隻是錶達的方式有所不同。但與此同時，作者也警示瞭，當這種“內嚮”演變成一種無法與外界溝通的隔閡，當個體的情感被長期壓抑而得不到釋放時，它又會成為一種“醜陋”。書中對“細節至上”的分析，也讓我看到瞭這種特質的雙重性。在工藝製造、服務提供等方麵，“細節至上”無疑是巨大的優勢，但當這種思維模式延伸到人際關係中，過度關注細枝末節，反而可能忽略瞭人與人之間最核心的連接。這本書讓我看到瞭，任何一種看似美好的特質，都可能隱藏著不為人知的另一麵，關鍵在於我們如何去審視和把握。
评分《醜陋的日本人》這本書，對我而言，是一次對“自我”的深刻審視。我並非抱著一種批判的心態去閱讀，而是希望從中獲得對人類社會普遍存在的某些邏輯的理解。作者對“等級製度”的細緻描繪，以及它如何影響瞭日本人的行為方式，讓我印象深刻。當個體為瞭維護等級秩序，而選擇壓抑自己的真實想法、隱藏自己的情感時，這種“不醜陋”的行為，是否也隱藏著更深層次的“不自由”？書中對“壓抑”的探討，讓我看到瞭這種文化特質的另一麵。當對情感的過度壓抑，變成一種無法與外界溝通的隔閡，變成一種對“麻煩”的極度恐懼時，它是否也會摧毀個體的情感連接，甚至導緻更深層次的心理問題？這種對“壓抑”背後潛在孤獨的解讀，讓我開始審視自己對“疏離”的理解。我們是否過分追求錶麵的和諧，而忽略瞭內在的情感交流？但同時，作者也並沒有簡單地將這些特質定性為“醜陋”，而是試圖去解釋它們産生的社會背景和文化原因。這種理解，並非是對“壓抑”的辯護，而是對其復雜性的尊重。它引導我去思考，如何在不同的社會語境下，去平衡集體的需求和個體的錶達，去創造一個更加真誠和理解的環境。
评分《醜陋的日本人》這本書，並非如其標題所示，僅僅是對某些群體特徵的簡單羅列或貶低。相反，它提供瞭一種非常深刻的社會學視角，帶領讀者去剖析那些“醜陋”現象背後的文化根源和心理機製。作者在書中對“內捲化”現象的早期洞察，即使放在當下，依然具有極強的現實意義。那種為瞭微小的優勢而付齣的巨大努力，那種在規則框架內無休止的競爭，以及由此産生的普遍焦慮感，在書中被描繪得淋灕盡緻。我尤其欣賞作者對“細節”的關注，那些看似微不足道的社會規則、人際互動方式，在作者的筆下，卻成為瞭理解整個社會運作邏輯的關鍵綫索。例如，書中關於“道歉文化”的探討，錶麵上看是一種禮貌和責任感的體現，但作者卻深入挖掘瞭其背後可能存在的逃避責任、推卸過錯的另一麵。這種多層次的解讀，讓我對許多習以為常的現象産生瞭全新的認識。閱讀這本書，就像是在進行一場深入的“文化考古”，它挖掘的不是文物，而是潛藏在國民集體意識中的那些被曆史塑造、被社會強化、甚至是被遺忘的特質。我發現，很多時候，我們看到的“醜陋”，並非源於個體的惡意，而是社會結構和文化慣性下的必然産物。這使得我在評判和理解時，能夠更加客觀和寬容。這本書對我而言，最大的價值在於它提供瞭一種看待問題的方式，一種從宏觀到微觀，從現象到本質的探索路徑，讓我對“理解”這個詞有瞭更深的體會。
评分60年代的日本：世界第一的新乾綫…隻得過一次諾貝爾奬…東京奧運會…請在便池裏大小便…日本人無顧忌地在路上車上扔紙屑…汽車比行人神氣…
评分從黃毛那邊A過來的書
评分感覺有些像是中國
评分有些拖遝，那些民族劣根性中國都有，有過之而無不及
评分有些拖遝，那些民族劣根性中國都有，有過之而無不及
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