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Bildungsroman的典範。作為Hölderlin the Schizophrenic筆下的自我，走嚮阿波羅的Hyperion必須要麵對神女的歡愛與友人的情感。前者曾在《會飲》中以神聖的埃及祭司示人，後者則被神祇授予神人一體的戰爭花環。荷爾德林一定要讓兩人與許佩裏翁生離死彆，令其一敗塗地，不過是詩性哲學最終嚮萬有一體的審美空間退守的自我清醒，或者說是難以收斂的自我分裂。理念秩序與經驗世界的共同枯萎尚可經受，但通篇的書信敘事作為提坦神許佩裏翁最寜靜深邃的端坐與凝視，悄聲道齣德國精神的Erinnerung，細細想來纔是小說最令人動容之處。

Bildungsroman的典範。作為Hölderlin the Schizophrenic筆下的自我，走嚮阿波羅的Hyperion必須要麵對神女的歡愛與友人的情感。前者曾在《會飲》中以神聖的埃及祭司示人，後者則被神祇授予神人一體的戰爭花環。荷爾德林一定要讓兩人與許佩裏翁生離死彆，令其一敗塗地，不過是詩性哲學最終嚮萬有一體的審美空間退守的自我清醒，或者說是難以收斂的自我分裂。理念秩序與經驗世界的共同枯萎尚可經受，但通篇的書信敘事作為提坦神許佩裏翁最寜靜深邃的端坐與凝視，悄聲道齣德國精神的Erinnerung，細細想來纔是小說最令人動容之處。

Hyperion和他後來的詩作有非常緊密的聯繫，有時能在其中見到後來詩句的原型。顯然荷爾德林並不是一個“文思如泉湧”的詩人，他不斷重複一個主題、重複幾個意象，他的想法本身似乎從未改變；但每個人都能感覺到他的後期詩與之前作品根本不在一個層麵上。

Hyperion和他後來的詩作有非常緊密的聯繫，有時能在其中見到後來詩句的原型。顯然荷爾德林並不是一個“文思如泉湧”的詩人，他不斷重複一個主題、重複幾個意象，他的想法本身似乎從未改變；但每個人都能感覺到他的後期詩與之前作品根本不在一個層麵上。

Hyperion和他後來的詩作有非常緊密的聯繫，有時能在其中見到後來詩句的原型。顯然荷爾德林並不是一個“文思如泉湧”的詩人，他不斷重複一個主題、重複幾個意象，他的想法本身似乎從未改變；但每個人都能感覺到他的後期詩與之前作品根本不在一個層麵上。