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Hyperion和他後來的詩作有非常緊密的聯繫，有時能在其中見到後來詩句的原型。顯然荷爾德林並不是一個“文思如泉湧”的詩人，他不斷重複一個主題、重複幾個意象，他的想法本身似乎從未改變；但每個人都能感覺到他的後期詩與之前作品根本不在一個層面上。

Hyperion和他後來的詩作有非常緊密的聯繫，有時能在其中見到後來詩句的原型。顯然荷爾德林並不是一個“文思如泉湧”的詩人，他不斷重複一個主題、重複幾個意象，他的想法本身似乎從未改變；但每個人都能感覺到他的後期詩與之前作品根本不在一個層面上。

Bildungsroman的典范。作为Hölderlin the Schizophrenic笔下的自我，走向阿波罗的Hyperion必须要面对神女的欢爱与友人的情感。前者曾在《会饮》中以神圣的埃及祭司示人，后者则被神祇授予神人一体的战争花环。荷尔德林一定要让两人与许佩里翁生离死别，令其一败涂地，不过是诗性哲学最终向万有一体的审美空间退守的自我清醒，或者说是难以收敛的自我分裂。理念秩序与经验世界的共同枯萎尚可经受，但通篇的书信叙事作为提坦神许佩里翁最宁静深邃的端坐与凝视，悄声道出德国精神的Erinnerung，细细想来才是小说最令人动容之处。

Hyperion和他後來的詩作有非常緊密的聯繫，有時能在其中見到後來詩句的原型。顯然荷爾德林並不是一個“文思如泉湧”的詩人，他不斷重複一個主題、重複幾個意象，他的想法本身似乎從未改變；但每個人都能感覺到他的後期詩與之前作品根本不在一個層面上。

Bildungsroman的典范。作为Hölderlin the Schizophrenic笔下的自我，走向阿波罗的Hyperion必须要面对神女的欢爱与友人的情感。前者曾在《会饮》中以神圣的埃及祭司示人，后者则被神祇授予神人一体的战争花环。荷尔德林一定要让两人与许佩里翁生离死别，令其一败涂地，不过是诗性哲学最终向万有一体的审美空间退守的自我清醒，或者说是难以收敛的自我分裂。理念秩序与经验世界的共同枯萎尚可经受，但通篇的书信叙事作为提坦神许佩里翁最宁静深邃的端坐与凝视，悄声道出德国精神的Erinnerung，细细想来才是小说最令人动容之处。