具体描述
《社会学的理论逻辑(第2卷)》是具有重大影响的社会学理论史著作，也是作者建立其新功能主义研究纲领的开端。此第二卷深入探讨了马克思与涂尔干社会理论的发展过程，提炼出双方作为社会学唯物主义和社会学唯心主义的代表所关注的基本问题及其发展。作者指出，即使是在这两种成熟的古典理论中也存在着深刻的对立和模棱两可之处，而其追随者正是由此出发来修正这些古典传统的。
作者简介
杰弗里·C.亚历山大（Jeffrey C．A1exander），美国当代著名社会学家，耶鲁大学社会学教授，主要研究领域为社会思想史、知识社会学、政治学等。其他论著有《行动及其环境》、《新功能主义及其后》和《社会生活的意义》等。
目录信息
第一章 绪论作为解释的一般理论论证：“解读”的关键作用
第一部分 集体秩序与行动的两可性
第二章 马克思的早期阶段（1）：从道德批判到外在必然性
1．马克思主义解释中的还原与合并
2．“早期著作”：从规范的对抗到功利性计算
2．1 道德批判与诉诸普遍规范：起点
2．2 自然需要与诉诸个人利益：最初的转变
2．3 异化与服从物质秩序：在1844年手稿中对政治经济学的模棱两可的接受
2．3．1 《关于费尔巴哈的提纲》的挑战：作为类存在之确证的哲学多元性
2．3．2 权宜的解决：“自然人”与政治经济学的工具论逻辑
2．3．3 悬着的线索：异化的主观基础与向共产主义转变的问题
第三章 马克思的早期阶段（2）：对道德批判的批判与唯物史观的起源
1．转变时期
1．1 对文化“普遍性”的抨击与哲学的终结
1．2 改变“异化”的地位：在向共产主义的转变中对主观性的抨击
1．3 晚期马克思主义中的残余范畴：无法解释的规范性行动
2．成熟时期：《共产党宣言》关于合理行动与强制秩序的理论
3．结语：解释的失误与马克思的真正贡献
第四章 涂尔干的早期阶段（1）：从自愿性道德向作为外在强制之道德的模糊转变
1．对涂尔干的解释中的还原与合并
2．涂尔干的早期著作：对自愿性道德之探索的失败
2．1 社会危机与对作为对策的集体主义之探求
2．2 对古典经济学的批判：集体主义取向的道德
2．3 涂尔干关于道德秩序的自相矛盾的观点：理论上的模棱两可与转向反意志主义的决定论
2．3．1 行动问题：涂尔干对利己主义合理性的模棱两可的批判
2．3．2 秩序问题：转向集体控制的曲折途径
2．4 非意愿性道德与涂尔干之最初的社会学
2．5 结语：机械秩序以及涂尔干与工具论传统的关系
第五章 涂尔干的早期阶段（2）：作为调和工具性秩序与自由之尝试的《社会分工论》
1．作为机械秩序之矫正的“物质个人主义”：早期社会学论文关于分工的观点
2．《社会分工论》中的经验发现与理论矛盾
2．1 第一卷：关于现代性的工具论与规范论的对立
2．1．1 作为预设问题的机械团结与有机团结：转向工具论的个人主义
2．1．2 作为已经分化的道德共同体的现代性：探求意愿性秩序的最后努力
2．1．3 向现代工具论的妥协：作为强制力量的非契约团结
2．2 第二卷：分工的工具性一集体性原因
2．3 第三卷：涂尔干的批判唯物主义的残余范畴
3．结语：作为向斯宾塞和马克思复归的《社会分工论》
第二部分 通向集体秩序的两条不同的途径
第六章 马克思的后期著作：关于工具性控制之解释的精致典范
1．历史的发展与革命的滞后
2．《资本论》论行动和秩序
2．1 工具性行动与商品形式
2．2 强制性秩序与资本主义的“规律”
2．3 虚假意识与反映性的上层建筑
2．4 服从的真正根源：“看不见的线”——劳动力的物质再生产
2．5 真正的意识：阶级斗争和革命的工具合理性
3．后期著作在经验研究中的地位
4．后期著作在伦理问题上的地位
5．“社会”决定论：行动和秩序的合并以及马克思关于个人的理论
第七章 涂尔干的后期著作（1）：向作为精神力量之道德的转变
1．对《社会分工论》的批判：中期阶段以及涂尔干对道德秩序的最初理论重建
1．1 作为理论批判的《社会学方法的准则》
1．2 《社会主义》和《自杀论》：作为道德和感情的交换与联合
1．3 涂尔干的变革的理论性质和理论原因”
2．使道德精神化：作为意愿秩序之模式的宗教
2．1 “启示录”：涂尔干对神圣性的研究
2．2 涂尔干的宗教社会学对其中期著作的影响
2．3 新理论的巩固：涂尔干对马克思主义的批判与《社会学年鉴》的创立
3．结语：涂尔干无意中的表白
第八章 涂尔干的后期著作（2）：宗教模式与唯心主义社会理论
1．规范社会：制度的等级
2．文化与神圣的个人
3．家庭与职业：特殊主义精神的两个领域
4．作为超验表象的国家和法律
5．教育：一种现代制度的宗教性质和历史发展
6．道德经济学与唯心主义的缺陷
7．结语：“社会”事实的欺骗性：作为行动与秩序之合并的社会学唯心主义
第三部分 单维理论及其不满
第九章 社会学唯心主义古典理论中的模棱两可及其修正：涂尔干与“涂尔干主义”
1．涂尔干的“次要思想”：理论合并与残余的功利主义
2．作为范式之修正的“涂尔干主义”：唯心主义的工具化
第十章 社会学唯物主义古典理论中的模棱两可及其修正：马克思与马克思主义
1．马克思的“次要思想”：作为道德团结和自愿行动之产物的革命
2．作为范式之修正的“马克思主义”：“唯物主义”的规范化
3．结语：单维理论的危机与超越它的必要
注释
马克思和涂尔干的著作目录
著者引文索引
主题索引
· · · · · · (收起)
读后感
http://www.sociology2010.cass.cn/news/750410.htm 李毅：中国一定要建立自己的社会学理论 中国社会学1979年3月恢复以来，取得了巨大的成就，但也存在一些问题。中国社会学没有自己的理论，就是一个严重的大问题。在当今世界社会学界，没有中国社会学流派，没有中国社会...
评分http://www.sociology2010.cass.cn/news/750410.htm 李毅：中国一定要建立自己的社会学理论 中国社会学1979年3月恢复以来，取得了巨大的成就，但也存在一些问题。中国社会学没有自己的理论，就是一个严重的大问题。在当今世界社会学界，没有中国社会学流派，没有中国社会...
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用户评价
这本书的阅读体验，就像是攀登一座知识的高山，每向上走一步，视野就开阔一分，但同时也会感到脚下有些吃力，需要集中全部的注意力去跟上作者的思辨步伐。我发现，这本书的难点不在于词汇的生僻，而在于逻辑链条的绵密与精巧。它要求读者不仅要理解单个理论的含义，更要洞察这些理论之间相互支撑、相互批判的内在关联。我尤其欣赏作者在处理不同学派观点时的那种“辩证的智慧”。他从不急于站队，而是像一个高明的裁判员，将各家学说的优点和局限性都剖析得淋漓尽致。这使得我的思维不再局限于单一的视角，而是学会了多维度、多层次地去观察社会现象。比如，当他讨论到集体行为的形成机制时，一会儿引用结构主义的宏大叙事，一会儿又迅速切换到符号互动论的微观视角，两者交织对比，使得结论显得异常坚实而富有张力。坦白说，有些段落我不得不反复阅读三四遍，甚至需要拿出笔来画出关系图，才能真正把那个复杂的逻辑回路在脑海中搭建起来，但这种“烧脑”的体验，恰恰是学术书籍带给我最大的乐趣所在。
评分我向来不太喜欢那种空泛地赞美理论的著作，我更看重的是作者的“问题意识”和对现实的介入程度。而这本书，在我看来，完美地平衡了纯粹理论建构与现实关怀之间的关系。它不仅仅是在“描述”社会学理论是如何构建起来的，更是在“追问”这些理论在当代社会转型期，尤其是在全球化和技术革新的大背景下，还保有怎样的解释力和生命力。作者的笔触非常敏锐，他总能在理论的深处，捕捉到一丝属于我们这个时代特有的焦虑与困惑。我记得有一个章节，专门探讨了“意义的碎片化”问题，那种对现代人精神状态的刻画，简直是入木三分，让我有种“被理解”的震撼感。这本书的价值，不在于提供标准答案，而在于它提供了一套极其精密的“分析工具箱”，它教会我如何更批判、更深入地去解构我们习以为常的社会表象，这种工具性的价值，远比记住几个术语要重要得多。
评分这本书的封面设计真是太抓人眼球了，那种深沉的蓝色调配上烫金的字体，一看就透着一股子厚重感和学者的严谨。我原本是抱着试试看的心态翻开的，毕竟“理论逻辑”这个词听起来就让人觉得晦涩难懂，但很快我就发现，作者的叙事方式非常引人入胜。他似乎有一种魔力，能把那些原本抽象的社会学概念，通过生动的例子和精妙的比喻，变得清晰可见。读起来不像是在啃理论啃概念，更像是在听一位经验丰富的智者娓娓道来，他总能在不经意间，揭示出社会运行的深层机制。尤其是在探讨权力结构与社会分层的那几章，作者的分析角度非常独特，完全跳出了以往教条式的框架，让我对我们日常所处的这个社会有了更深层次的理解和反思。我常常读到某个段落，会忍不住停下来，望着窗外发呆，琢磨着他刚才提到的那个观点在现实中是如何投射的。这本书的排版也很舒服，字体大小适中，间距恰到好处，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳，这对于这种需要深度思考的书籍来说，简直是太重要了，足见出版方在细节上的用心。
评分这本书的纸张质量和装帧设计，给我的整体印象是“扎实”与“耐用”。这显然不是那种读过一遍就束之高阁的流行读物，它更像是一部可以长期置于案头、随时翻阅的工具书和参考书。内页的字体印刷非常清晰，墨色饱满，即使在光线稍暗的环境下阅读，也不会感到吃力。装帧上，书脊的处理也很考究，看得出经过了精心的设计，即便经常翻动，也不易出现脱页或松散的情况。这一点对于学术书籍来说至关重要，因为它承载着知识的重量，需要禁得起时间的考验。此外，这本书的配图（如果我记得没错的话，是有些图表或示意图的）布局非常克制，不多不少，恰到好处地辅助了文本的理解，没有丝毫的赘余感，完全服务于提升阅读效率和理解深度，而不是单纯为了美观而堆砌。
评分说实话，当我合上这本书，回到日常生活中时，我发现世界好像发生了某种微妙的“变焦”。以前那些模糊不清的社会现象，现在被这本书提供的理论框架像聚焦镜一样清晰地呈现在我的眼前。这是一种智识上的“赋权感”。我开始更审慎地对待媒体的报道，更警惕那些看似“理所当然”的社会规范。这本书没有给我提供任何政治上的倾向性，它的力量在于中立而强大的解析能力。它让我明白了，任何一种社会秩序的背后，都隐藏着复杂的权力博弈和历史的偶然性。我感受最深的是它对“方法论”的强调，它在潜移默化中，训练了我的学术思维，让我懂得如何去构建一个严谨的论证，如何去识别论证中的逻辑漏洞。这本书的价值，在于它不仅仅是一本关于社会学理论的书，更是一本关于如何“思考”的书，它为我的认知升级打下了一个极其坚实的基础。
评分啊~让我认识你。社会学启蒙读物~
评分（1）线索极多，相当难把握，在最近的一个访谈中亚历山大说自己当时写了好几千页的手稿，看来是全都用上了。（2）行动与秩序的理论地位是天然不对等的（101、298页），只能从行动来推演秩序，而一旦将秩序先设就完全演变成了决定论，很明显这不是一个妥当的框架；（3）阿尔都塞对异化论的抵制是众所周知的，亚历山大的赋予异化客观维度曾让我惊奇，但可能并不成功，最关键的问题仍然是前一个，究竟什么才是“人”，才是“主体”，才能谈论异化；（4）对涂尔干思想非一致性的强调完全正确，四阶段分期也与帕森斯大不相同，更加精细和出彩；强调冯特对涂尔干早期思想的影响应该是比Jones的说法难对付；一再提及涂尔干的“自然社会性”人性观却没有深入考察其渊源，再度显示出帕森斯化之后的、作为实证科学家而非道德哲学家的涂尔干形象。
评分卧槽为什么图书馆、网店和PDF版都没有第二卷和第四卷
评分啊~让我认识你。社会学启蒙读物~
评分我见到过的对马克思与涂尔干阐释最满意的一本书。
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