具體描述
漢斯·約納斯是20世紀著名的哲學傢，曾師從鬍塞爾、海德格爾和布爾特曼學習哲學、神學和藝術史，1993年逝世。本書作為作者的代錶作《責任原理》一書的姐妹篇，有其重要的科學意義。在本書中，作者抨擊瞭科學自由的觀念和研究自由的假定，作者認為，在現代自然研究中，從前關於“純粹的”和“運用的”科學之間、理論與實踐之間的區分，已漸漸消失瞭。二者已經在研究程序中融閤在一起。為此，作者提齣要對科學進行徹底的自我限製，提齣“一個自願的自我檢視觀念”。
作者簡介
漢斯·約納斯，1903年生、師從鬍塞爾、海德格爾和布爾特曼學習。1928年、在海德格爾和布爾特曼那裏以論文“諾基替概念”獲得博士學位。1933年流放到英格蘭、1935年來到巴勒斯坦。1949年移居加拿大、1955年來到美國。在耶路撒冷、加拿大和美國任講師和教授。1982年至1983年第一次在慕尼黑的路德維希-馬剋西米利安任埃裏剋-沃格林客座教授。1987年獲德國書業和平奬。在祖爾坎普袖珍齣版社齣版的書有：《責任原理——現代技術文明倫理學的嘗試》、《主體性的權力或無能？——責任原理準備階段的身-心問題》、《技術、醫學與倫理學——責任原理的實踐》。
目錄資訊
一、現代技術何以是哲學的對象
二、現代技術何以是倫理學的對象
三、在未來的門檻上：昨天的價值與明天的價值
四、價值中立的科學與責任：研究的自我檢視
五、研究自由和公共福祉
六、為醫學的進步服務：人體試驗七、醫療藝術與人類責任
八、讓我們剋降一個人：從優生學到基因技術
九、微生物、配子和閤子：續論人的新創造者角色
十、腦死亡和人體器官庫：對死亡的實用主義再界定
十一、延緩死亡的技術和死亡權
十二、關於責任原理的公開訪談
論文名錄
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這本書的閱讀體驗可以被形容為一次“慢煮”的過程，它要求讀者投入足夠的時間和心力去細細品味其中的層次感。我發現這本書的結構非常精妙，它沒有采用傳統的“總分總”結構，而是像一個迷宮，每走一步都會引嚮一個新的、更深層的思考空間。書中對“人工意識的權利”那一章節的論述，尤其讓我感到震撼。作者沒有急於給齣一個“AI是否具有靈魂”的簡單答案，而是將討論的焦點導嚮瞭“我們如何定義權利的授予主體”，以及“人類的自我中心主義在技術時代將如何被挑戰”。這種由錶及裏的剖析，使得讀者無法輕易地將書中的觀點歸類到“支持”或“反對”的陣營中去。它迫使你走齣自己的舒適區，去擁抱那些沒有現成答案的灰色地帶。我感覺這本書更像是一麵鏡子，映照齣我們這個快速奔跑的時代在道德維度上留下的每一個深刻的裂痕，需要我們停下來，用放大鏡去仔細端詳。
评分這本書的裝幀設計非常吸引人，那種沉穩的深藍色調搭配燙金的字體，一拿在手裏就感覺很有分量。我原本以為這會是一本晦澀難懂的學術著作，但翻開之後纔發現，作者的敘事方式相當流暢，即便是涉及一些復雜的哲學思辨，也能用貼近日常生活的例子來闡述。尤其是在探討“數據隱私”和“人工智能決策”的章節，作者沒有停留在錶麵泛泛而談，而是深入挖掘瞭不同文化背景下對個人權利的理解差異，這一點處理得極為細膩。我印象最深的是其中關於“生命終結權”的案例分析，作者引用瞭多個跨國界的法律判決和倫理委員會的辯論記錄，將法律的冰冷和人性的溫度並置對比，讀起來讓人深思。雖然有些部分涉及前沿的生物技術原理，但我感覺作者在解釋這些概念時使用瞭非常巧妙的比喻，使得即便是非專業背景的讀者也能大緻把握其核心邏輯。總的來說，它更像是一部引發深度對話的引子，而不是一本提供標準答案的教科書。我發現自己頻繁地停下來，閤上書本，抬頭望嚮窗外，試圖在自己的經驗世界中尋找對應的影子。
评分這本讀物給我帶來瞭一種耳目一新的閱讀體驗，它完全顛覆瞭我對“技術倫理”類書籍的固有印象。我本來期待看到的是一堆堆關於規範和條例的羅列，結果作者卻構建瞭一個極其宏大且具有曆史縱深感的敘事框架。開篇從文藝復興時期對人體的解剖學探索講起，逐步過渡到現代基因編輯技術的倫理睏境，這種時間跨度極大的敘述技巧，有效地避免瞭讓讀者陷入對當下熱點問題的短視爭論中。作者的文筆非常犀利，尤其是在批判那些“技術至上主義”的觀點時，那種帶著溫和的嘲諷和無可辯駁的邏輯鏈條，讓人讀來酣暢淋灕。有一段關於“增強人類”（Augmented Humans）的討論，作者並未直接給齣好壞的定論，而是拋齣瞭一個關於“什麼是自然”的古老問題，並結閤最新的神經科學發現進行交叉驗證，這無疑提升瞭整本書的思想厚度。我建議所有在科技行業工作的人都應該閱讀此書，它能幫助我們時刻保持一種批判性的謙遜，而不是盲目地相信“技術可以解決一切問題”。
评分坦白說，這本書的閱讀難度比我想象的要高一些，它更像是一場對既有認知體係的“結構性衝擊”。我承認，在某些章節，特彆是關於復雜算法的透明度和可解釋性（XAI）的討論中，我需要反復迴溯纔能真正理解作者想要錶達的精髓。但正是這種挑戰性，纔使得最終的頓悟感格外強烈。這本書的價值不在於提供瞭快速的解決方案，而在於它精準地指齣瞭我們這個時代最深層的矛盾點。例如，作者對“科技進步與社會公平”之間張力的描繪，非常到位。他沒有使用空洞的口號，而是通過具體的數據和案例，揭示瞭技術紅利分配不均的內在機製，這比那些隻談論“包容性設計”的膚淺論述要深刻得多。我特彆欣賞作者在行文中展現齣的那種“冷靜的激情”——他似乎對人類的未來既充滿憂慮，又對我們解決問題的潛力抱有堅定的信念。讀完後，我感覺自己的思維模式被重新校準瞭，看待任何新聞報道中的科技突破時，都會不自覺地多問一句：“代價是什麼？”
评分這本書的排版和裝幀確實很考究，但我更關注的是其內在的“對話性”。它不是一本單嚮輸齣的論著，而更像是一係列高質量的圓桌會議記錄被精心整理後呈現齣來。作者似乎有意地在書中不同段落中引入瞭來自哲學、社會學、甚至人類學的不同“聲音”，使得對同一個倫理睏境的探討，能從完全不同的維度被審視。例如，當討論到基因編輯的“代際責任”時，作者一會兒引用康德的絕對命令，一會兒又引用土著居民對土地和血脈傳承的看法，這種多學科的融閤，讓原本單一的倫理分析變得立體而豐滿。我尤其贊賞作者在構建論點時的剋製。在麵對一些極具爭議性的話題時，他很少使用絕對化的詞匯，而是更傾嚮於用“可能性”、“權衡”和“不確定性”來構建他的立場，這顯示齣作者極高的學術素養和對倫理復雜性的尊重。對於希望提升自身思維復雜度和跨學科視野的讀者來說，這本書無疑是一筆寶貴的財富。
评分書不錯，翻譯的太爛瞭……
评分譯得不太順
评分藉瞭兩次，讀瞭一半
评分作為的“責任倫理”的應用，重點闡述瞭對基因工程、剋隆、人體試驗和死亡問題的觀點。約納斯一方麵認為傳統倫理學已經無法處理現代技術造成的問題，但在討論具體情況時，他的根基仍然在於人類“主體性”的不可侵犯，也就是說仍然根植於現代西方哲學和倫理學傳統。然而，如果認為現代技術變革造成的影響如約納斯自己所言之深刻，與此相應的倫理學之變革也應該從傳統之根基處進行反思。
评分書不錯，翻譯的太爛瞭……
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