图书标签: 未知 文化 张沛 乐黛云 Hobbes 2081 0.文化 *三联@北京*
发表于2024-12-23
跨文化对话 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
《跨文化对话》第39辑包含“纪念饶宗颐专栏”“论稿”“世界文学动态研究”“书评”“简讯”共五个专栏,共收入中法学者傅飞岚、提莱特、郑炜明、张沛等人共40篇文章。设有纪念饶宗颐专栏为本辑特色,这一专栏文章作者都是法国学者,从艺术理论、文化交流等角度对饶宗颐先生的成就和贡献作了深入阐释,令人耳目一新。其他专题论文,则以比较文学(包括经学、哲学)、比较文化为主要研究领域。
乐黛云(1931- ),北京大学中文系现代文学和比较文学教授,博士生导师;现任北京大学跨文化研究中心主任,北京外国语大学专聘教授,中法合办《跨文化对话》集刊主编。著有《比较文学原理》《比较文学与中国现代文学》《中国知识分子的形与神》《跨文化之桥》《跟踪比较文学学科的复兴之路》《涅槃与再生——在多元重构中复兴》《跨文化方法论初探》《中国小说的知识分子》(英文版)、《比较文学与中国——乐黛云海外讲演录》(英文版)。主编《中学西渐专题》8卷、《跨文化沟通个案丛书》14卷、《跨文化对话》集刊。
李比雄,法国,法国法兰西学院院士,法兰西学院教授,学者。
据说斯宾诺莎匿名出版《神学政治论》(1670)后,有人(Edmund Waller)向德文郡伯爵三世(霍布斯曾是他父子两代的家庭教师)寄去此书,并请他征询霍布斯的观感。霍布斯引耶稣告诫门徒的话说:“不要评判人,以免被人评判。”(《新约•马太福音》7章第1节)之后又向友人表示自己决不敢像他那样大胆写作(Aubrey: Brief Lives, p.357)。霍布斯引作者为同道,惺惺相惜,故曰“不要评判人,以免被人评判”;而他所谓“不敢”,则以其人畅言自由深致,向所隐忍未敢告人者,一时大白于天下,言若有憾,实则喜之。就此而论,斯宾诺莎在的“自由国家”(见《神学政治论》最后第20章)正是“利维坦”变化重生的后身:它“最终被自由化和民主化了”(马克•里拉:《夭折的上帝:宗教、政治与现代西方》221)
评分据说斯宾诺莎匿名出版《神学政治论》(1670)后,有人(Edmund Waller)向德文郡伯爵三世(霍布斯曾是他父子两代的家庭教师)寄去此书,并请他征询霍布斯的观感。霍布斯引耶稣告诫门徒的话说:“不要评判人,以免被人评判。”(《新约•马太福音》7章第1节)之后又向友人表示自己决不敢像他那样大胆写作(Aubrey: Brief Lives, p.357)。霍布斯引作者为同道,惺惺相惜,故曰“不要评判人,以免被人评判”;而他所谓“不敢”,则以其人畅言自由深致,向所隐忍未敢告人者,一时大白于天下,言若有憾,实则喜之。就此而论,斯宾诺莎在的“自由国家”(见《神学政治论》最后第20章)正是“利维坦”变化重生的后身:它“最终被自由化和民主化了”(马克•里拉:《夭折的上帝:宗教、政治与现代西方》221)
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评分据说斯宾诺莎匿名出版《神学政治论》(1670)后,有人(Edmund Waller)向德文郡伯爵三世(霍布斯曾是他父子两代的家庭教师)寄去此书,并请他征询霍布斯的观感。霍布斯引耶稣告诫门徒的话说:“不要评判人,以免被人评判。”(《新约•马太福音》7章第1节)之后又向友人表示自己决不敢像他那样大胆写作(Aubrey: Brief Lives, p.357)。霍布斯引作者为同道,惺惺相惜,故曰“不要评判人,以免被人评判”;而他所谓“不敢”,则以其人畅言自由深致,向所隐忍未敢告人者,一时大白于天下,言若有憾,实则喜之。就此而论,斯宾诺莎在的“自由国家”(见《神学政治论》最后第20章)正是“利维坦”变化重生的后身:它“最终被自由化和民主化了”(马克•里拉:《夭折的上帝:宗教、政治与现代西方》221)
评分据说斯宾诺莎匿名出版《神学政治论》(1670)后,有人(Edmund Waller)向德文郡伯爵三世(霍布斯曾是他父子两代的家庭教师)寄去此书,并请他征询霍布斯的观感。霍布斯引耶稣告诫门徒的话说:“不要评判人,以免被人评判。”(《新约•马太福音》7章第1节)之后又向友人表示自己决不敢像他那样大胆写作(Aubrey: Brief Lives, p.357)。霍布斯引作者为同道,惺惺相惜,故曰“不要评判人,以免被人评判”;而他所谓“不敢”,则以其人畅言自由深致,向所隐忍未敢告人者,一时大白于天下,言若有憾,实则喜之。就此而论,斯宾诺莎在的“自由国家”(见《神学政治论》最后第20章)正是“利维坦”变化重生的后身:它“最终被自由化和民主化了”(马克•里拉:《夭折的上帝:宗教、政治与现代西方》221)
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