具体描述
《萨特传》应香港三联书店总编辑萧滋先生的要求，经作者本人在巴黎亲自多方面调查研究而写成。对80年代起渴望复兴中华文化的青年一代发生很大的影响。
香港三联书店，1983年初版；接着又在港台及中国内地再版多次。
作者简介
高宣扬，1940年出生于一个华侨教师家庭，五十年代在印尼万隆读中学，1952年回国，1957年考入北京大学哲学系，1966年获该系研究生文凭，1966年至1978年在中国社会科学院从事研究工作，1978年至1979年，为香港天地图书公司《人文科学丛书》主编。1979年底到巴黎第一大学哲学系深造，攻读现代外国哲学，并于1983年获该校博士学位。1983年至今，高氏为法国国家科技研究中心所属“政治、社会及经济哲学研究组”的研究员，并兼任巴黎第十大学政治系教授。主要著作有《存在主义概说》、《结构主义概说》、《罗素哲学概论》、《弗罗伊德精神分析概论》、《罗素传略》、《弗罗伊德传》、《毕加索传》等，以及用法文发表的论文多篇。
目录信息
第二章 外祖父
第三章 神童入学
第四章 母亲改嫁
第五章 巴黎高等师范学院
第六章 西蒙·德博娃
第七章 留学柏林
第八章 “女宾”奥尔加
第九章 《墙》和《恶心》
第十章 “奇怪的战争”
第十一章 《苍蝇》
第十二章 《存在与虚无》
第十三章 《现代》杂志创办前后
第十四章 《自由之路》
第十五章 《肮脏的手》
第十六章 《魔鬼与上帝》
第十七章 做共产主义的“同路人”
第十八章 从“匈牙利事件”到《辩证理性批判》
第十九章 在“欧洲作家联盟”的活动
第二十章 反对越南战争
第二十一章 与结构主义的论战
第二十二章 支持一九六八年学生运动
第二十三章 从研究福楼拜到《造反有理》
第二十四章 绝望与希望
附录：萨特生平及著作年代表
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我得说，这本书的叙事节奏把握得相当老道，简直像是一部精心剪辑的传记电影。从萨特早年在巴黎高等师范学院的青涩才华初露，到他如何与海德格尔的哲学产生激烈的碰撞与继承，再到他作为战时抵抗者所展现出的那种令人敬佩的道德勇气，每一个阶段的转折都处理得干净利落，毫不拖泥带水。作者擅长捕捉关键的历史瞬间和思想的燃点，比如萨特如何从现象学转向他的早期存在主义框架，那种“顿悟”时刻被描绘得极富画面感。尤其精彩的是对《恶心》和《存在与虚无》创作背景的剖析，它不仅仅是介绍“写了什么”，更是深入挖掘了“为什么这么写”，将文学创作与哲学构建紧密地编织在一起。我特别欣赏作者的笔触中那种克制而有力的批判性，既没有盲目地将萨特神化，也没有轻易地将他的思想打入“过时”的冷宫，而是将其置于历史的坐标系中，展现其复杂性和局限性。读罢，你不仅了解了萨特的思想脉络，更能体会到那个特定历史时期知识分子群体的集体心绪和挣扎，那种时代烙印感非常强烈。
这本书在处理萨特晚年政治立场的转变时，展现出了一种罕见的坦诚与深度。我们都知道，萨特后期的路线引发了许多争议，支持者视其为良心，批评者则认为其过于理想化甚至天真。作者没有选择站队，而是极其细致地呈现了他是如何一步步被现实的复杂性所裹挟，又是如何坚守住自己“介入者”的身份承诺。特别是对于他与不同政见者的争论过程的梳理，展现了思想交锋的残酷与魅力。它迫使读者去思考一个问题：一个知识分子，其道德责任的边界究竟在哪里？是保持纯粹的批判距离，还是必须“弄脏双手”去参与到不完美的世界中？这种对“承诺”与“异化”的辩证探讨，贯穿全书，使得全书的基调并非是歌颂或批判，而更像是一次关于“知行合一”的严肃拷问。阅读时，我不断地在脑海中想象，如果我处于那个时代，面对那样的困境，我会做出怎样的选择，这种强烈的代入感是这本书最大的价值所在。
如果要用一个词来形容这本书带给我的感受，那就是“视野的拓展”。它不只是关于一个伟大的思想家，它更像是一部微观的二十世纪欧洲知识分子史。作者巧妙地将萨特置于他所处的那个思想群星璀璨的时代背景中，你看到的不仅仅是他与加缪、德里达等人的思想碰撞，还能感受到整个欧洲社会在经历战争创伤后，对意义、自由和责任的集体探寻。书中对萨特文学创作的分析，特别是对剧本和小说中人物困境的解读，让人体会到，他构建的哲学体系是如何反哺其艺术表达的，使得他的作品充满了戏剧张力和普遍性的人性洞察。这本书的结构非常扎实，它没有让任何一个重要方面缺席，从早年的哲学萌芽到后期的公众偶像地位的建立，再到最终的谢幕，层次分明，一气呵成。读完后，我感觉自己不仅理解了一个哲学家，更像是重新梳理了一遍现代西方思想史的关键脉络，受益匪浅，绝对值得反复品味。
说实话，我原本对纯粹的哲学传记有些畏惧，总担心会陷入晦涩难懂的术语泥潭，但这本书给了我一个惊喜。它成功地搭建了一座从日常生活经验通往深刻哲学思辨的桥梁。作者在描述萨特的生活细节时，笔法极其生动，比如他如何沉迷于打字机，如何对甜食的喜爱，以及他对政治事件的毫不退缩的参与，这些“人味儿”的描写，反而让那些宏大的哲学命题变得可触可及。每一次思想的飞跃，似乎都与他某次旅行、某次会面或者某次对社会不公的目睹紧密相关。这种将“思”与“行”无缝连接的处理方式，让读者清晰地看到，哲学并非是象牙塔内的空谈，而是关乎如何活下去、如何与他人共处的实践智慧。书中的翻译和引述也处理得非常得当，那些艰深的句子被拆解和解释得恰到好处，既保留了原文的力量感，又确保了普通读者能够跟上思路，这在哲学传记中是相当难得的成就。
这本书简直是哲学入门的绝佳向导，虽然我不是那种能把康德和黑格尔的名字倒着背下来的人，但读完它，我对存在主义那种“我思故我在”的激越感有了更直观的理解。作者在梳理这位法国思想巨匠的生平轨迹时，并没有陷入那种枯燥的学术流水账，反而像是带着我们穿梭于二战后的巴黎咖啡馆，空气中弥漫着烟草和严肃的辩论。最让我印象深刻的是他对萨特如何将理论付诸行动的描绘，那种在个人抉择与时代洪流中挣扎、彷徨，最终选择承担“自由的重负”的过程，读起来令人心潮澎湃。书里对萨特与其伴侣波伏娃之间那种非传统的、充满智性张力的关系探讨得极为细腻，没有流于表面的猎奇，而是深入挖掘了这种关系如何反哺和塑造了他们各自的哲学思考。它不是那种高高在上、拒人于千里之外的学术著作，而更像是一位老友在耐心地为你讲述一个复杂人物的内心世界，让你在了解其思想体系的同时，也感受到了一个鲜活的、充满矛盾的人的魅力。那种对人类处境的深刻关怀，那种不妥协的批判精神，透过文字依然能强烈地感受到，让人读完后久久不能平静，甚至开始重新审视自己生活中的那些“既定事实”。
本书虽然早，但提供了很多有价值的史料。
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