具体描述
萨特的著述数以千万言计，这本文集只是从中采撷若干朵色彩各异的红黄紫白。我们尽可能广泛地涉猎萨特的各种作品，精心挑选那些最能体现其思想风貌的材料。但愿读者能够借这一小束鲜花，微缩景观似地窥见萨特缤纷世界的全貌。
作者简介
目录信息
·母子心心相印
·母亲再婚——我生活中的第一次破裂
·偷钱事件——我生活中的第二次破裂
·我在拉罗舍尔学会了暴力
·由我的丑陋想到的
·我的月亮情结
·我的乐观主义——青年时代之一
·挣脱自我束缚——青年时代之二
·柳暗花明又一村——青年时代之三
·父亲之死给了我自由
·我总在背叛自己
·我是一个多面人——给西蒙娜·乔利维的信
·我有一个爱的梦
·我喜欢漂亮女人
·永远活动和主动——我的性爱特征
·我是一个同性恋者吗
·我的身体不会放松
·我不想扮演被人信任的大师
·我看食物：一种象征
·旅行：我最喜欢的活动
·我希望一本关于我的传记
二、人的存在
·存在先于本质——存在主义第一原理
·什么是人道主义
·人生是一个扩展
·我永远执着于当下现在
·死亡：向着自然回归
·我的生命：在21、22世纪
·生存是人无法逃离的充实——小说集《墙》
·“恶心”是显露自身的存在——小说《恶心》
·“我”与世界同在
·荒谬人生仍有一个未来
·匮乏：人存在的基本现象
·习俗的总体化
·生命体验：只可理解而无法认识
·真实的存在：从“我是一个犹太人”开始
三、自由之路
·我总是自由的
·自由：我与他人
·自由：个体与社会
·从自由选择到境况的力量
·悲剧：用自由来对抗命运
·他人怎样才是地狱——戏剧《禁闭》
·谁是懦夫和猪猡
·严肃精神：对自由意识的埋葬
·何不游戏人生
·人生没有偶然事件
·抛入世界：我选择了自己的出生
·社会主义与自由
·我们从未比在德国人占领下更自由
四、介入·天才·平等
·我更愿意被称作文学家
·文学是我的上帝
·我的写作神经官能症
·我首先为同时代的人而写作
·文学是一面批判的镜子
·美在于对总体的追求
·写作：人对净化自身的要求
·我为什么拒绝诺贝尔文学奖
·我拒绝了荣誉勋位勋章
·荣誉即等级：我拒绝一切荣誉
·谈骄傲
·我是一个小名家
·天才与平等
·天才就是写作
·我的作品能流传后世吗
·知识分子的角色：我的矛盾
·作家是知识分子吗
·我：一个与他人相当的人
五、文苑探幽
·我占有词语
·作家的词语城堡
·写家、作家，本是一家
·风格是怎样产生的
·文学作品与读者
·悬念：一种正当的引诱
·给小说人物以自由
·探究形而上学——我的随笔一评论文章
·诗歌与散文
·我们提倡境况剧
·戏剧：一种神话
·我的戏剧漫谈
·看戏讨个不自在
·有意思而无意义：音乐的介入
·我为什么不写关于音乐的文章
六、道德·暴力·战争
·道德：相对中的绝对
·没有哪种伦理学能为他作出选择
·存在主义：行动伦理学
·当代伦理学：既必要又不可能
·那活着的野兽是我们自己——一个疯狂“救世主”临死前的话
·恶是绝对——关于酷刑拷打的思考之一
·人在沉默中诞生——关于酷刑拷打的思考之二
·时代使我们处于极限境况——关于酷刑拷打的思考之三
·特泽德克测验
·两代人的暴力
·作家应如何对待暴力
·我们争取什么样的和平
·战争与恐惧
七、哲学·宗教·历史
·我的哲学之路
·哲学对我意味着什么
·我看马克思学说
·存在主义哲学的选择——致加罗蒂之一
·马克思主义有待于创建——致加罗蒂之二
·我们在人的方面先走了一步——致加罗蒂之三
·当代哲学与戏剧
·哲学与语言
·哲学没有风格
·上帝在我这儿死去
·我的无神论：由唯心主义到唯物主义
·人的意识与上帝
·写作中的上帝情结
·中国的文化大革命
·犹太人问题
·偏离和实现：历史的总体化
八、人物速写
·安德烈·纪德
·阿尔贝·加缪
·请您特赦让·热内——致法国总统的信
·热内，我喜欢你的书
·纳塔丽·萨洛特（一）
·纳塔丽·萨洛特（二）
·阿兰·罗贝—格里叶
·米歇尔·比托尔
·让·吉罗杜
·居斯塔夫·福楼拜（一）
·居斯塔夫·福楼拜（二）
·居斯塔夫·福楼拜（三）
·马拉美：自杀之诗
·我看弗洛伊德
·同菲德尔·卡斯特罗的谈话
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本哲学随笔集，就像一位智者在午后的阳光下，与你娓娓道来那些沉甸甸却又轻盈无比的思绪。它的笔触细腻入微，将那些高悬于云端的形而上学概念，巧妙地拉回到我们日常生活的肌理之中。我尤其欣赏作者在阐释“自由”与“责任”这一对永恒命题时所展现出的那种不动声色的穿透力。他没有急于给出最终的答案，而是如同高明的园丁，耐心地为你展示每一种选择所滋长的藤蔓与最终结出的果实。阅读的过程中，我常常感到一种精神上的被挑战和被唤醒，仿佛被推入一个幽深的镜厅，所有的既定认知都被无数次反射和重塑。作者的叙事节奏张弛有度，时而如溪流潺潺，温和地引导你进入情境；时而又如暴风骤雨，猛烈地冲击你内心深处的安逸区。这种阅读体验的层次感，使得这本书不仅仅是知识的传授，更像是一场深刻的自我对话。它要求你停下来，审视自己行为背后的动机，剖析那些潜藏在日常琐事之下的存在主义焦虑。对于那些渴望在纷繁复杂的现代生活中，寻找到一处坚实立足点的思考者来说，这本书无疑是一盏明灯，指引我们穿越迷雾，直面存在的本质。
读罢此书，我的内心久久不能平静，这绝非一本能轻易“读完”便束之高阁的文本。它的力量在于其后劲，在于它在你合上封面的瞬间，仍然在你耳边低语、在你脑海中回响的那些断言。作者似乎拥有一种近乎残忍的诚实，他毫不留情地撕开了我们用来自我麻痹的种种借口与虚饰，迫使我们直面生命本身的荒谬与偶然性。我特别关注到其中关于“他人即地狱”的论述，但作者的解读远比我们习常理解的更为精妙和复杂。他并未简单地将人际关系描绘成一场零和博弈，而是深入探讨了“被观看”这一行为本身对主体性构建的深刻影响。书中的论证结构严谨得如同精密的钟表机械，每一个段落、每一句论述，都像是严丝合缝地嵌入前一个，共同驱动着整个思想机器向前运转。我必须承认，初读时会有一定的门槛，需要集中全部的注意力去跟随作者的逻辑链条，但一旦跟上，那种豁然开朗的体验是无与伦比的。这本书不是用来消磨时间的，它是用来定义时间的。
这本书带给我最大的震撼，在于它对“意义”的消解和重构过程。它不是简单地告诉你“生命没有固有意义”，而更像是在一步步引导你，亲手去完成“意义的建造工程”。作者在分析人类的处境时，总是带着一种超然的、近乎天体物理学家观察星云的冷静，但其笔锋深处又蕴含着对个体挣扎的深切同情。我特别欣赏其中关于“怀旧”与“未来投射”的章节，作者揭示了我们如何通过对过去的理想化和对未来的无限期许，来逃避“此时此地”的真实困境。阅读体验是渐进式的，从最初的困惑不解，到中段的逻辑跟进，直至最后产生一种与作者进行跨越时空的思想交锋的错觉。这本书的排版和装帧也十分考究，给予文字足够的呼吸空间，使得那些厚重的思想不会显得过于拥挤和压迫。这是一部需要被反复阅读、时常被引用、并在人生不同阶段重新审视的经典之作，它提供的不是终点，而是一个永无止境的起点。
从文学性的角度来看，这本书的文字质量极高，它不像教科书那样干瘪，也不像纯粹的散文那样飘忽。作者精准地找到了介于两者之间的那个微妙平衡点——既有哲学思辨的深度，又不失文学描绘的张力。我在品味那些关于“物自体”的探讨时，感受到了一种近乎诗意的疏离感。他描绘的那个世界，是清晰可见的，但却永远隔着一层无法穿透的薄膜，这种“可及而不可得”的状态，恰恰完美地诠释了他理论中的核心矛盾。每当感觉思绪有些涣散时，作者总会用一个极具画面感的比喻将我重新拉回正轨。例如，他对“他人目光”的描述，让人联想到站在空旷剧场中央，灯光聚焦，却发现台下空无一人，那种被期望和审视的重量感瞬间就体会到了。这本书要求读者不仅动脑，更要用心去感受字里行间流淌出的那种深刻的、略带悲剧色彩的洞察力。它更像是一部内在的旅行指南，记录了人类意识在自我探索路上的艰难跋涉。
这本小集子散发着一种令人着迷的、旧世界知识分子的气息，它拒绝迎合时代的喧嚣与浮躁，坚持用一种缓慢而审慎的语态去探讨那些永恒的母题。它的语言风格冷峻而富有韵律感，仿佛是上世纪某个咖啡馆里，被烟雾熏黄的羊皮纸上，用鹅毛笔蘸着浓墨写下的记录。我尤其欣赏作者对于“行动”与“不作为”之间界限的模糊化处理。他似乎在暗示，真正的行动并非总是外显的剧烈运动，有时，最深刻的革命恰恰发生在内心的抉择与坚守之中。通读全书，我感到自己仿佛参与了一场长达数小时的智力辩论，作者是那位永远占据着主动权、掌控着提问方向的对手。每一次我以为自己已经捕捉到了他的核心观点时，他总能迅速地跳脱出来，展示出一个更深、更晦涩的层面。这本书的价值在于它提供了不同于我们惯常接受的西方主流哲学的另一套思维范式，它迫使我们用全新的语法去重构自己对世界的理解。
萨特0.0，懂不了《存在与虚无》就退求其次吧。对比加缪以命运荒谬出发点的平民式的反抗思想，萨特对个体一以自由贯之，自为能否通自在…这种缥缈励志的存在主义在政治领域落地后站不住脚的…
3.5
被武志红这么一说，一下子觉得萨特弱爆了，脱离政治背景支撑的哲学太理想主义太左倾了。sigh
最喜欢人物速写的部分。【4.22补齐条目信息
老王说萨特又丑又没意思，但我觉得他那个“但这没什么”和“第三人称复数”就够我笑一晚上。至于长得丑，我到没什么异议。
