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☆☆☆☆☆

出版者:Vintage

作者:Jean-Paul Sartre

出品人:

页数:228

译者:

出版时间:1968-8-12

价格:USD 4.24

装帧:Mass Market Paperback

isbn号码:9780394704647

丛书系列:

图书标签:

• 萨特
• 马克思主义
• 西方哲学
• 法国
• 存在主义
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《编织时空的织者：古代天文与历法演进的史诗》 内容简介 本书深入探索了人类文明早期，从苏美尔的泥板记录到玛雅的精密观测，再到中国古代观象台的辉煌成就，各个文明如何凭借智慧与毅力，试图理解、预测并最终“编织”他们所处时空的基本规律——天体运行的周期性。这不是一部单纯的科学史著作，而是一部融合了人类学、哲学和工程学的宏大叙事，展现了不同文化背景下，人们如何构建他们各自的“宇宙模型”。 第一部分：星辰的低语与泥土的记录 故事始于美索不达米亚平原，那里是人类最早对天空进行系统化记录的摇篮。我们首先聚焦于苏美尔和巴比伦的祭司阶层，他们如何将对金星、月亮和五大行星的观察，转化为影响农业生产、宗教仪式乃至国家决策的实际工具。本书细致剖析了巴比伦对“本影/背影”周期的精确计算，这不仅是早期天文学的里程碑，更是人类理性思维的首次伟大飞跃。我们将探究泥板文书上那些看似枯燥的数字序列背后，蕴含的对秩序的渴求，以及他们如何发展出复杂的、基于几何而非代数的预测方法。 接着，我们将目光投向古埃及。在尼罗河畔，时间的概念与洪水泛滥的周期紧密相连。本书将阐释古埃及人如何利用天狼星的偕日升，结合对太阳运动的粗略观测，制定出他们独特的、与农耕生命线息息相关的历法。重点将放在孟菲斯和赫利奥波利斯的太阳崇拜，以及这种宗教信仰如何渗透到他们对时间精确度的要求之中。我们将考察大金字塔精确对齐基本方向的建筑学奇迹，这体现了他们将宏大宇宙观融入世俗建造的非凡能力。 第二部分：地中海的哲学思辨与数学模型 进入古希腊时期，天文学的角色发生了根本性的转变，它从单纯的实用工具升格为哲学探究的最高形式。本书详述了泰勒斯、毕达哥拉斯学派以及后来的柏拉图和亚里士多德如何将“完美”的几何图形——圆，应用于天体运动的解释。我们详细解析了托勒密的《至大神抄》（Almagest）的结构与核心思想。这不是简单地重复地心说的描述，而是深入剖析其内部的数学机制：本轮（Epicycles）、均轮（Deferents）和偏心点（Equants）的组合，如何以惊人的精度在当时的观测条件下预测行星位置。我们将探讨这种模型所体现的哲学诉求——即宇宙必须是和谐且可理解的，即便这意味着引入复杂的、非直观的辅助结构。 同时，本书也关注了亚历山大港的辉煌遗产，重点介绍埃拉托斯特尼如何计算地球周长。这一章节将聚焦于他所使用的简洁的几何推理，以及这一成就如何证明了人类心智能够超越直接经验，通过逻辑推导掌握地球的尺度。 第三部分：东方智慧的独立演进——月亮与帝国的交织 在世界的另一端，东方文明发展出了一条截然不同，却同样精密的历法体系。我们将深入中国古代的观象台。中国的历法（如太初历、授时历）核心在于“朔望月”与“回归年”的精确调和，这直接关系到皇帝“奉天承运”的合法性。 本部分将细致描绘浑仪、简仪等精密仪器的发展历程，它们不仅是观测工具，更是皇权的象征。我们将分析中国古代天文学家如何通过长期的、不间断的记录，发现了如“五星会合”等现象，并发展出独特的干支纪年系统。不同于西方主要关注行星的几何位置，中国天文学更侧重于对“历法”的制定——即如何将天象规律转化为指导农业和政治生活的精确时间表。我们将考察郭守敬在元代对历法进行的革命性改革，及其在天文数据处理上的超越性成就。 与此同时，本书也将短暂考察古印度和玛雅文明在时间记录上的独特贡献。玛雅的长纪历和260日的神圣历，以其令人难以置信的精确性和复杂的周期嵌套，展示了一种与欧亚大陆完全隔离的、对时间结构深刻的理解。 第四部分：跨越藩篱的知识流动与重构 最后，本书将探讨这些独立发展的知识体系是如何在历史的转折点上发生碰撞与融合的。我们将探讨伊斯兰黄金时代的天文学家如何继承、完善并修正了托勒密的模型，他们在代数和三角学上的贡献如何为后来的欧洲文艺复兴准备了数学基础。我们将分析印度数字系统通过阿拉伯世界传播到欧洲的路径，以及这种基础工具的引入如何最终简化了复杂的历法计算。 本书的结论将超越单纯的技术比较，探讨这样一个核心议题：无论是在巴比伦的泥板、希腊的圆周，还是中国的浑仪之上，不同文明的人们都在尝试回答同一个终极问题——我们如何定位自身于永恒运动之中？对时间规律的“搜索”与“编织”，是人类文明中最古老、最持久的智力活动之一，它定义了我们理解世界的方式。

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从装帧和排版来看，这本书似乎刻意营造了一种“古籍”或“内部报告”的氛围，这种视觉上的疏离感，反而加强了内容上的疏离感。作者的论证路径常常是曲折的，充满了大量的旁注、引文和对历史学派的间接引用，使得读者必须像一名考古学家一样，自己去挖掘隐藏在文本深处的真正主旨。我个人认为，这本书更适合那些已经具备一定专业知识背景，并且对“知识是如何诞生”这一元问题感兴趣的读者。如果你只是想快速解决手头的具体问题，这本书可能会让你感到挫败，因为它几乎从不提供“快速修复”的建议。相反，它更像是一面镜子，反射出你在尝试解决问题时所固有的思维惰性。我尤其欣赏作者在处理争议性理论时的那种微妙的平衡感——他既没有全盘否定前人的努力，也没有盲目追捧最新的思潮，而是保持了一种近乎冷峻的客观性，促使我们自己去权衡每种“方法”的适用边界和潜在代价。这是一种非常高阶的学术交流方式，它要求读者拿出同等的思考深度来回应作者。

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读完《Search for a Method》后，我不得不说，我的阅读体验是极其“碎片化”且富有张力的。它不像一本教科书那样提供一气呵成的叙事线索，更像是一系列哲学思辨的火花，它们在不同的章节里相互碰撞、激发。我最初是为了寻找一种应对我当前项目瓶颈的“捷径”或“秘籍”而来的，毕竟书名如此直白地指向“方法”。可书中的叙述风格，却像极了一位经验丰富但又略带愤世嫉俗的导师，他拒绝直接给出答案，而是不断地将你推回到问题的源头，要求你重新审视你提问的方式。其中关于“边界条件”和“初始假设”的讨论尤为深刻，作者反复强调，任何声称普适有效的方法，都建立在某种特定的、甚至可能是武断的预设之上。这种对基础的不断刨根问底，迫使我不得不暂停自己原有的思维习惯，去反思我一直以来赖以生存的研究框架是否存在结构性的盲点。这种体验虽然令人筋疲力尽，因为它要求持续的高强度认知投入，但与此同时，它也带来了一种久违的、如同打通任督二脉般的清晰感——明白了一切优美理论背后的隐秘支撑点。

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这个书名真是引人深思，它立刻唤起了一种对知识探索的渴望。我原本是抱着一种近乎朝圣的心态去翻开这本书的，期待着它能提供某种明确的、可操作的“方法论”指引，或许是关于如何系统地进行学术研究，或者是以一种全新的视角去解构复杂的社会现象。然而，阅读的过程更像是在一片迷雾中穿行，作者似乎更热衷于描绘“寻找”的过程本身，而非终点的地图。书中大量篇幅被用来探讨不同学科领域中那些看似成熟的理论框架是如何一步步被构建、被质疑，以及最终又如何被新的思维模式所取代。那种对既有范式的不断审视，那种对“确定性”的刻意疏离，着实让人感到一种智力上的挑战。我尤其欣赏其中对逻辑推演过程的细致刻画，它并非生硬地罗列公式或步骤，而是通过一系列精妙的案例分析，展示了在面对前沿问题时，理性工具是如何被创造性地打磨和应用的。这让我意识到，或许真正的“方法”并非是预先存在的蓝图，而是在每一次真诚的提问和不懈的尝试中自然生长出来的工具箱。这本书的价值不在于给你一根鱼竿，而在于让你理解鱼竿是如何被想象出来的。

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这部作品最让我感到震撼的，是一种深层次的“方法论的谦卑”。在充斥着各种“终极理论”和“万能解决方案”的当代学术环境中，作者却以一种近乎痛苦的坦诚，剖析了所有既定方法论的局限性。他并没有宣称自己找到了那个传说中的“终极方法”，而是将重点放在了对“不确定性”本身的驾驭上。书中关于如何构建一个能够容忍失败、能够从错误中学习的认知框架的讨论，对我启发尤其大。它不是教你如何成功，而是教你如何在失败中保持前行的动力和清晰的头脑。这种叙事策略使得全书的情感基调是内敛而深沉的，没有煽动性的语言，只有对真理持续、艰苦的追逐的忠实记录。阅读过程像是在陪同某人攀登一座知识的高峰，每一步都充满艰辛和自我怀疑，但最终，你收获的不是一个现成的山顶标志，而是对整个山脉地形无与伦比的理解和敬畏。这绝对是一本需要反复品味，并随着个人阅历的增长而能从中读出新意的著作。

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这本书的文字密度高得惊人，仿佛每一个词语都承载了多层的含义，这对于习惯了快餐式阅读的读者来说，无疑是一种考验。我几乎每一页都需要停下来，反复咀嚼作者那些结构精巧的句子，它们时常以一种近乎诗歌的节奏，构建起复杂的技术性论证。我印象最深的是书中对“非线性反馈循环”的讨论，作者没有用晦涩的数学模型来解释，而是巧妙地引入了音乐创作和建筑设计中的类比，将抽象的认知过程具象化。这种跨学科的隐喻运用，极大地拓宽了我的理解维度。它让我意识到，所谓的“方法”，也许更像是一种艺术家的直觉和工程师的严谨性相结合的产物，它无法被完全归纳为一套可复制的步骤。那些期待在此书中找到“傻瓜指南”的人可能会感到失望，因为它拒绝简化，它拥抱复杂性，甚至可以说，它颂扬了在复杂性中保持清醒的难度。整本书读下来，我感觉自己仿佛经历了一次智力上的高强度拉力赛，虽然过程缓慢，但每一次成功解读都带来了巨大的满足感。

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Very lightweight.

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萨特从存在主义转向马克思主义的代表之作，《辩证理性批判》的序言。描绘了从黑格尔到克尔凯郭尔、马克思的谱系。从存在主义静止的、内在的真理观（inwardness）转向历史，转向介入的哲学

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萨特从存在主义转向马克思主义的代表之作，《辩证理性批判》的序言。描绘了从黑格尔到克尔凯郭尔、马克思的谱系。从存在主义静止的、内在的真理观（inwardness）转向历史，转向介入的哲学

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Hazel Barnes的译本总是很通顺。从这篇算是CDR序言的小册子里能看出萨特前后期转向的过度，书中仍然使用了BNN中的project等词，而CDR则成了praxis. 马克思的影响在此可见一斑。

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Hazel Barnes的译本总是很通顺。从这篇算是CDR序言的小册子里能看出萨特前后期转向的过度，书中仍然使用了BNN中的project等词，而CDR则成了praxis. 马克思的影响在此可见一斑。