具体描述
基督教与中国研究书系
《万国公报》是中国近代历史上著名的出版物,在传播西学、启发民智方面发挥了巨大的作用。1877年7月21日,《公报》第448卷发表刊物编者的征文告示,希望读者就基督教之神的圣号在中文中应该翻译为“上帝”还是“神”这一问题进行讨论,由此引发了一场圣号翻译之争,中国基督教信徒和外国传教士纷纷撰写文章,各抒己见,整个讨论持续了一年之久,在当时引起了广泛的关注。《万国公报》从1877年的第448卷开始到翌年的第495卷结束,共发表相关论争文章60余篇(包括《公报》编者的评论),这些文章是我们今天了解基督教中国传教士、《圣经》中文翻译史乃至中西方文化交流史的珍贵史料。本书即是这些文章的汇编。
作者简介
目录信息
校点说明
一、 圣号论
二、 圣号论列言
三、 作《圣号论》原意
四、 《圣号论列言》之原意
五、 首要称名论
六、 美国教士陆佩书《首要称名论》后
七、 答陆佩先生《圣号列论》
八、 圣号论
九、 书《圣号论》后
十、 天道合参
十一、 陆佩先生书何玉泉先生《天道合参》后
十二、 托美国陆佩先生经理本报教中事件启
十三、 致曲问
十四、 陆佩先生书《致曲问》之后
十五、 称神揭义
十六、 圣号定称说
十七、 陆佩先生书《圣号定称说》后
十八、 续《天道合参》
十九、 陆佩先生书《续天道合参》后
二十、 陆佩先生书续《圣号定称》后
二十一、 拟阅何玉泉先生《天道合参》并陆佩先生书后论
二十二、 陆佩先生答广东王献吁所论
二十三、 谢陆佩先生启
二十四、 陆佩先生略答英绍古先生谢启
二十五、 徽号议
二十六、 陆佩先生书《徽号议》后
二十七、 圣号论
二十八、 陆佩先生书宣道子《圣号论》后
二十九、 答渔鱼子书
三十、 陆佩先生阅英绍古答书评语
三十一、 读考真子《称神揭义》书后
三十二、 陆佩先生阅英绍古书后评语
三十三、 书《称神揭义》后
三十四、 陆佩先生批折中子书后
三十五、 圣号定一说
三十六、 陆佩先生书《圣号定一说》后
三十七、 天道探本
三十八、 陆佩先生书《天道探本》后
三十九、 致和平论
四十、 陆佩先生书《致和平论》后
四十一、 正名要论(附:上帝别称略列续正名要论)
四十二、 陆佩先生书《正名要论》后
四十三、 论余偶笔
四十四、 陆佩先生书《论余偶笔》后并告白
四十五、 圣号辨
四十六、 陆佩先生书《圣号辨》后
四十七、 圣号论
四十八、 陆佩先生书理一视《圣号论》后
四十九、 续陆佩先生书理一视《圣号论》后
五十、 圣号论
五十一、 陆佩先生书陈如瑛《圣号论》后
五十二、 上陆佩牧师第一书
五十三、 陆佩先生答王炳耀书
五十四、 直言莫怪启
五十五、 陆佩先生答罢钓渔人书
五十六、 圣号论衡
五十七、 陆佩先生书《圣号论衡》后
五十八、 阅各圣号论谨陈鄙见
五十九、 圣号论
六十、 书《续陆佩先生书理一视(圣号论)后》后
六十一、 赞陆佩先生语
六十二、 达知理一视牧师会中诸友
六十三、 陆佩谨白
六十四、 请勿复辩
附录
一、 1881年《万国公报》关于圣号翻译问题的征文
二、 作者小传
三、 1877年中国各省份基督教信徒人口的不完全统计
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的整体氛围是凝重而充满思辨性的,它迫使你跳出日常的思维定势。我发现,阅读这本书的过程,某种程度上就是进行一场漫长的心灵对话。作者仿佛一位站在历史长河中的智者,以一种超越时空的视角审视着人类文明的进程与困境。书中对某些经典理论的重新诠释,角度刁钻却又精准无比,常常能给人带来“醍醐灌顶”的豁然开朗之感。这种阅读体验是沉浸式的,它不仅仅停留在理性的层面,更触动了深层的存在感和对世界本源的好奇。读完之后,你会觉得自己的思维框架被悄无声息地拓宽了一个维度,看世界的眼光也随之变得更加立体和复杂起来。
说实话,这本书的阅读体验称得上是一种挑战,但绝对是值得付出的。它的文字密度极高,几乎没有一句是多余的废话,每一个词语都像是经过千锤百炼后才被安置在那个位置上的。我常常需要备着笔记本,随时记录下那些触动我的观点,然后进行二次梳理。不同于市面上那些追求通俗易懂的读物,这本书毫不掩饰自己的“高冷”,它要求读者以一种近乎虔诚的态度去对待它所呈现的一切。这种对读者智识水平的“高要求”,反而激发了我内心深处的求知欲。它就像一座需要攀登的高山,过程艰辛,但站上顶峰后所见的风景,却是任何轻松走过的平原所无法比拟的。
这本书的视角极其独特,它成功地将一些看似毫不相关的领域融为一炉,构建了一个令人耳目一新的知识体系。我惊喜地发现,作者在构建论证链条时,采用了多维度的交叉对比法,使得原本抽象的理论变得具体可感。行文之间,那种不拘泥于传统学理框架的自由探索精神,非常鼓舞人心。初读时可能会觉得有些跳跃,但随着阅读的深入,你会发现每一个看似离经叛道的论断背后,都潜藏着严密的逻辑支撑和深厚的学识积累。对我而言,这本书不仅仅是知识的传递,更像是一次智力上的冒险,每一次翻页都充满了对未知领域的探索欲,让人欲罢不能地想知道作者下一步会如何解构眼前的难题。
这本书的文风非常古朴典雅,读起来有一种穿越时空的感觉。作者对语言的驾驭能力令人惊叹,那些晦涩难懂的词句,在作者的笔下竟能焕发出新的生命力。我尤其欣赏作者在阐述复杂概念时所展现出的那种沉稳与耐心,仿佛他深知读者需要时间去消化这些深邃的思绪。阅读过程中,我时常需要停下来,反复咀嚼那些富有哲理的语句,它们像是精雕细琢的玉石,每一面都闪烁着智慧的光芒。整本书的结构布局也十分精妙,章节之间的衔接自然流畅,如同河流汇入大海,最终指向一个宏大的主题。虽然阅读过程需要投入极大的专注力,但最终的回报是丰厚的精神滋养,让人在合上书卷后仍久久不能平息内心的波澜。
我必须承认,这本书的气场非常强大。它不是那种读完就丢在一边的快餐式读物,而是那种需要被“珍藏”起来,时不时拿出来重温的作品。作者那种近乎偏执的求真精神,贯穿了全书始终,让人能强烈地感受到一种知识分子的担当与良知。尤其是在处理那些敏感或极具争议性的议题时,作者的处理方式显得异常的审慎和克制,既不盲目崇拜,也不轻易否定,而是力求还原事物最本真的面貌。这种公允而深刻的洞察力,是当前学界非常稀缺的品质。它提供的并非简单的答案,而是更优秀的提问方式,引导读者进行更深层次的自我反思。
注释真是花了工夫。
注释真是花了工夫。
注释详尽到繁琐了。这一次"圣号之争",到底仍是委办译本和稗治文译本,卽英美传教势力的斗争,而这争论依旧无结果幷仍延续到影响和合本;而自拟"造化主"名的普通教士黃品三,才在真正认真地参与讨论。不过没想到吵了这么多年,最后出现了大家(甚至天主教)都可以接受的"上主"😳
注释详尽到繁琐了。这一次"圣号之争",到底仍是委办译本和稗治文译本,卽英美传教势力的斗争,而这争论依旧无结果幷仍延续到影响和合本;而自拟"造化主"名的普通教士黃品三,才在真正认真地参与讨论。不过没想到吵了这么多年,最后出现了大家(甚至天主教)都可以接受的"上主"😳
注释详尽到繁琐了。这一次"圣号之争",到底仍是委办译本和稗治文译本,卽英美传教势力的斗争,而这争论依旧无结果幷仍延续到影响和合本;而自拟"造化主"名的普通教士黃品三,才在真正认真地参与讨论。不过没想到吵了这么多年,最后出现了大家(甚至天主教)都可以接受的"上主"😳