中国佛教思想资料选编 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:石峻

出品人:

页数:421

译者:

出版时间:1983年6月第1版

价格:8.50

装帧:平装

isbn号码:9787101005226

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《中国佛教思想史纲要》简介 本书并非《中国佛教思想资料选编》的任何一部分，亦未收录其中任何内容。 本书旨在提供一个宏观且深入的视角，系统梳理中国佛教思想的发展脉络与核心议题，填补现有研究中对整体性、演变性把握的不足。 --- 导言：跨越千年的思想对话 佛教自汉代传入中国，便开始了其本土化的漫长历程。它并非简单地被“翻译”和“接受”，而是在与中国本土儒家、道家思想的碰撞、融合、批判与重塑中，逐渐形成了具有鲜明中国特色的思想体系。本书《中国佛教思想史纲要》（以下简称《纲要》）正是立足于这一历史动态，力求勾勒出这一思想体系从萌芽、勃兴、鼎盛至转型的全景图。 我们深知，佛教思想的复杂性在于其庞大的部帙和精微的义理辨析。因此，《纲要》的撰写遵循两条主线并行推进的原则：一是时间轴上的演进脉络，二是主题性的义理梳理。我们刻意避开单纯的“史料汇编”模式，转而着重于对核心思想范畴（如“有无”、“空有”、“性相”、“心性”）在中国不同历史阶段的内涵变化进行深入剖析。 第一编：曙光与本土化初探（汉魏至南北朝） 本编聚焦于佛教在中国的“立足期”。这一时期，主要任务是将印度传入的庞杂概念转化为中国人能够理解的语汇，并初步解决“格义”问题。 第一章：译经事业与格义的形成。 重点讨论竺法兰、支谶等早期译师的工作，以及“格义”——即借用老庄范畴理解佛教——对初期思想产生的双重影响：既加速了传播，也带来了概念上的混淆。我们将细致探讨“本无”与“虚无”之间的张力。 第二章：早期宗派的萌芽与奠基。 庐山慧远所倡导的净土思想，其关键在于“信愿”的本土化，以及对“禅”的初步实践。同时，对早期三论宗（如鸠摩罗什的译介及其影响）的探讨，是理解后期中国般若学思想基础的关键。三论宗的“空”观，是打破印度佛教与中国传统形而上学之间藩篱的第一步。 第三章：性学兴盛与玄学之争。 南北朝时期，佛教思想与玄学的高峰期重合。《纲要》详细分析了“性、名、本、末”等概念在这一阶段的争论焦点。我们认为，这一时期的核心矛盾在于如何界定“真如”与“物性”，这为后来的天台和禅宗的创立提供了义理上的准备和思想资源。 第二编：中国化的思想高峰（隋唐鼎盛期） 隋唐是中国佛教思想的黄金时代，出现了系统化、独立于印度思想体系的中国佛教宗派。《纲要》将此阶段视为中国佛教从“消化”走向“创造”的关键转折点。 第四章：天台宗的圆融体系建构。 智顗大师的天台学，被视为中国佛教思想集大成之作。本书将重点剖析“三谛圆融”、“一念三千”等核心概念的内在逻辑，强调其“性具”思想如何成功地将小乘、大乘的教义融会贯通，实现义理上的“圆满”。 第五章：法相唯识学在唐朝的实践与转变。 玄奘及窥基所传的法相宗，带来了对印度瑜伽学派的精确理解。然而，《纲要》着重考察其在中国化过程中的“本土变异”，特别是“七识”与中国传统“心识”观念的结合点，以及其在后世受到禅宗冲击的结构性原因。 第六章：华严宗的“事事无碍”世界观。 法藏的光华严学，标志着中国佛教对世界本体论的独特阐释。本书细致辨析了“法界缘起”与“事事无碍行”的精妙之处，将其置于当时哲学思潮中，考察其如何构建了一个无限交涉、互摄互入的宇宙模型，这与当时的社会结构和美学追求有着深刻的联系。 第七章：禅宗的“直指人心”与教外别传。 禅宗的兴起是对前述一切义理体系的一种“反拨”或“超越”。《纲要》深入分析了慧能之后的禅宗，如何通过“顿悟”思想，重新定义了“觉悟”的路径。我们不仅探讨了“见性成佛”的口诀，更侧重于分析临济的“机锋棒喝”与曹洞的“只竖不用”在方法论上的区别与共通之处，探究其如何将“般若”从书本义理转化为生命体验。 第三编：融合、转型与民间流布（宋元明清） 中晚唐以后，随着社会结构的变迁和儒学复兴（理学兴起），佛教思想进入了内向整合与广泛流布的阶段。 第八章：禅净融合的必然性。 宋代以后，禅宗与净土思想的结合日益紧密，这并非简单的教派兼修，而是中国民众对“解脱”路径需求的选择。《纲要》认为，净土的“他力”恰好弥补了禅宗对普通信众在“力行”上的高要求。我们将探讨永明延寿的“禅净四料简”在历史演进中的实际意义。 第九章：禅宗对理学的渗透与反思。 尽管理学（程朱学）以复兴儒家为主导，但其“存天理，灭人欲”、“格物致知”的观念中，明显可见对佛学特别是禅宗和心学思想的吸收与改造。《纲要》通过对比朱熹的“理”与佛学的“如来藏”或“佛性”，揭示了思想间的深刻对话与隐秘继承。 第十章：明清时期的教义整合与民间化。 这一时期的思想特点是“三教归一”的思潮盛行。憨山德清、蕅益智旭等高僧的工作，重申了性相圆融，强调戒律和实践的重要性。本书将分析此时期，佛教思想如何进一步向世俗社会渗透，尤其是在小说、戏曲等通俗文学中的体现，以及对民间信仰结构的影响。 结语：永恒的议题 《中国佛教思想史纲要》力求展现的，是一个不断自我批判、自我革新，并与本土文化深度缠绕的活态思想体系。它不是一堆历史事实的简单堆砌，而是对历代高僧大德如何回应人类永恒困境（苦、空、无常）的深刻思考与实践路径的梳理。本书强调，理解中国佛教思想，必须理解其“中国化”的动态过程，即如何将“出世间”的教义，转化为“入世间”的智慧。

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这本书最打动我的一点，在于它所展现出的“活的佛教”。我们常常在教科书上读到佛教的教条和教义，它们显得冰冷而遥远。但这份“资料选编”却像是从历史的现场截取下来的片段，充满了人间的烟火气和思想交锋的火花。我尤其喜欢那些记录了祖师们在困顿中寻找出路的文字，那种挣扎、顿悟和最终的圆满，是极具感染力的。它让我意识到，佛教思想的发展并非一帆风顺的直线上升，而是充满了曲折、争论和无数次对自我认知的超越。这种对思想发展动态过程的捕捉，使得阅读过程充满了代入感和共鸣。读完后，我不再认为佛法是高悬于庙堂之上的玄学，而是与我们每一个寻求意义的灵魂息息相关的生命实践哲学。

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从学术研究的角度来看，这本书的价值简直是无可估量的，它为我们提供了一个极佳的微观审视视角，去观察中国化佛教是如何在本土文化土壤中生根发芽的。我正在进行一项关于佛教与儒家伦理融合的研究，而这本书中收录的那些关于“三教合一”早期论辩的片段，简直是“雪中送炭”。这些资料的选取，显示出编纂者具有极高的学术敏感度，他们没有仅仅关注那些“大乘”的宏大叙事，反而深入挖掘了那些在历史边缘闪烁的、关于信仰实践和日常伦理层面的文本。例如，几段关于寺院管理和僧人戒律的记录，虽然篇幅不长，却生动地勾勒出唐宋时期佛教社会生态的真实面貌。这种对“整体性”的关怀，使得这本书的参考价值远远超出了单纯的哲学探讨范畴，它是一部了解中古社会思想史的珍贵窗口。

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这本**《中国佛教思想资料选编》**的选材之精妙，简直让人拍案叫绝。我原以为这只是枯燥的史料堆砌，没想到，作者的编排逻辑如同高明的园丁，将那些看似散乱的佛学碎片，精心组合成了一幅气势恢宏的思想画卷。最让我印象深刻的是，它没有仅仅停留在对某一宗派的介绍，而是巧妙地穿插了不同时代、不同地域高僧大德的论述，形成了有趣的对话与碰撞。比如，在讨论“性空”的议题时，同一段落里能看到天台宗大师的圆融之说，紧接着就是禅宗祖师那简洁有力的机锋，这种并置的艺术处理，极大地拓宽了我们对佛教义理复杂性的理解。它不只是“选编”，更像是一部经过精心提炼的“思想交响乐谱”，每一个音符都恰到好处，共同奏出了中国佛教精神深邃而又灵动的旋律。读完后，我感觉自己不再是被动地接受知识，而是主动参与到历史的思想辩论之中，这种参与感是很多单纯的理论书籍无法给予的。

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老实讲，我是一个极度注重阅读体验的人，对书籍的装帧设计和印刷质量也有一定的要求。这本书在视觉呈现上，给人一种沉静而庄重的美感。纸张的质地厚实，装帧简洁有力，没有多余的华丽装饰，这种朴素恰恰烘托出了内容本身的厚重感。在实际阅读过程中，注释的详尽程度也令人赞叹。很多古代文献中常见的典故或人名，都被清晰地标注出来源或解释，这极大地减少了读者来回查阅工具书的麻烦。更重要的是，那些关键术语的原文对照和异本的简单说明，体现了编纂团队在整理工作上的严谨与细致。这种对阅读过程的尊重，使得长时间的沉浸式阅读成为一种享受而非负担，它仿佛在低语：“慢下来，仔细品味。”

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我必须承认，在翻开这本厚厚的**《中国佛教思想资料选编》**之前，我对传统佛教典籍的阅读体验一直是敬而远之的。那些艰涩的术语和庞杂的文本结构，常常让我望而却步。然而，这本选编的编纂者展现出了一种罕见的洞察力，他们仿佛知道一个现代读者在面对浩瀚佛藏时，最需要的是什么。他们挑选的篇章，既保持了原始文本的纯粹性，又在编排上做了大量的引导性工作。我尤其欣赏其中对于早期唯识学与后期华严思想的对比处理，那种层层递进的结构，让原本抽象的概念变得可以被追溯、被感知。这种“导览式”的编排，使得即便是初次接触这些深奥思想的读者，也能循着清晰的脉络，逐步深入，而不会在知识的海洋中迷失方向。这与其说是一部资料汇编，不如说是一份经过专业向导精心设计的“智慧寻宝图”，每一步都充满了发现的惊喜。

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这套书，手头只有几本，不齐。

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