圖書標籤: 思想史  林毓生  海外中國研究  近代史  曆史  五四運動  中國思想史  中國   

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神書。。 五四知識分子是“如此地受傳統的影響，以至於他們變成瞭全麵的反傳統主義者”。

B. Schwartz的序，果然史傢與搞理論的文風不同

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神書。。 五四知識分子是“如此地受傳統的影響，以至於他們變成瞭全麵的反傳統主義者”。

70年的博士論文，注釋程度有些不可接受（好多未提供證明的assumptions）。總體強調cultural-intellectual approach，解釋五四前後陳獨秀、鬍適、魯迅在批孔時候的思想取嚮（強調思想文化改造），這恰恰是重要的文化進路傳承。附錄孔柏對比有點牽強瞭

在《緒論》中，作者認為，“反對中國傳統遺產的激進的五四運動，是中國近代歷史的轉折點”，二十世紀中國文化認同方面的危機都可溯源於此。這或許可以視爲作者對“五四運動”所定的基調，而其基本態度也傾向於否定。 作者的主要論點是，五四知識分子的全盤性反傳統主義反映了一...  

王德威：「學者和批評家熱衷談論革命、啓蒙，對「情」的問題卻是避之尤恐不及，似乎印證了林毓生教授所指出的，中國知識分子的通病—「借思想、文化以解決問題的方法。」就是從知識論層次上，以總體一元論式的邏輯偵知、評論、解決所有家國、社會、個人問題傾向。這種論述其來...  

在以往的意识形态宣传中（当然后来不太提倡了），“五四”被塑造为一个神圣的象征符号。民主科学作为反抗的手段，也作为民族自强自救的工具，以截然不同的文化姿态划开了与以往历史的纠缠。这个西潮汹涌的时代，因为马克思主义的输入及其组织的诞生，而被抽象为单一的象征...  

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在以往的意识形态宣传中（当然后来不太提倡了），“五四”被塑造为一个神圣的象征符号。民主科学作为反抗的手段，也作为民族自强自救的工具，以截然不同的文化姿态划开了与以往历史的纠缠。这个西潮汹涌的时代，因为马克思主义的输入及其组织的诞生，而被抽象为单一的象征...