圖書標籤: 思想史  林毓生  海外中國研究  近代史  曆史  五四運動  中國思想史  中國   

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神書。。 五四知識分子是“如此地受傳統的影響，以至於他們變成瞭全麵的反傳統主義者”。

談兩點。一者，革命首在革心，然而「心」的革命並不止是（新）儒傢的遺產。二者，在夏濟安的研究齣版近十年之後，林選擇魯迅來論證他的觀點，這一點令我費解。

神書。。 五四知識分子是“如此地受傳統的影響，以至於他們變成瞭全麵的反傳統主義者”。

B. Schwartz的序，果然史傢與搞理論的文風不同

神書。。 五四知識分子是“如此地受傳統的影響，以至於他們變成瞭全麵的反傳統主義者”。

王德威：「學者和批評家熱衷談論革命、啓蒙，對「情」的問題卻是避之尤恐不及，似乎印證了林毓生教授所指出的，中國知識分子的通病—「借思想、文化以解決問題的方法。」就是從知識論層次上，以總體一元論式的邏輯偵知、評論、解決所有家國、社會、個人問題傾向。這種論述其來...  

林毓生的贡献在与把中国精神的核心揭示出来了，就是文化；而由这个核心我想到一个模式就是，文化心理与社会政治是否相符的结构；有的人以文化反政治，有的人用文化认同政治，大部分人都在这个结构中想问题； 林毓生所谓的第一代知识分子； 1.严复；采用斯宾塞、达尔文的“进化...  

他拿得出手的也就这一本书了。但是也谈不上有多么的厉害。其它书都是碎片式的小文章。也不知道怎么能当上院士的，而且60岁就评选上了。可能攀上殷海光，算是余英时照顾的吧。 不过学术水平跟人品什么都没什么关系。我只是谈他的学术水平。  

在以往的意识形态宣传中（当然后来不太提倡了），“五四”被塑造为一个神圣的象征符号。民主科学作为反抗的手段，也作为民族自强自救的工具，以截然不同的文化姿态划开了与以往历史的纠缠。这个西潮汹涌的时代，因为马克思主义的输入及其组织的诞生，而被抽象为单一的象征...  

王德威：「學者和批評家熱衷談論革命、啓蒙，對「情」的問題卻是避之尤恐不及，似乎印證了林毓生教授所指出的，中國知識分子的通病—「借思想、文化以解決問題的方法。」就是從知識論層次上，以總體一元論式的邏輯偵知、評論、解決所有家國、社會、個人問題傾向。這種論述其來...