具体描述
《奥林匹克文化概论》共有13章。每一章都力图展示多种观点，但不特别倾向于某一观点。相反，提出了对现代奥林匹克文化的多种不同解释，读者可批判性地来对它们做出评价。书中每一章自成体系，可单独学习。然而，为了提高对奥林匹克文化复杂性的理解，章节之间互有提及。另外，《奥林匹克文化概论》还补充有教师指导手册和试题库、PPT课件、录像带和VCD等用做辅助教学资料。
2008年北京奥运会临近，成千上万的中国学生在学习奥林匹克运动。在北京奥运会后，中国领军的东方会越来越多地介入奥林匹克运动，并对它产生更多的影响。很可能英语是奥林匹克运动中相互交流的首选语言，因此，该书的出版预示着未来的发展。
作者简介
目录信息
风中舞动的稻草（代序） J.A.曼根
前言 董进霞
第一部分 社会视角
第一章 奥林匹克文化概述
1.概念和分类
（1）文化
（2）奥林匹克文化
2.内容
3.特征
（1）共性文化特征
（2）独特性
4.奥林匹克运动的哲学基础
（1）人生哲学
（2）普世性的社学哲学
第二章 奥林匹克文化：制度
1.奥运大家庭的构成
（1）国际奥委会
（2）国际单项体育联合会——奥林匹克运动的专家
（3）国家奥委会
（4）奥运会组织委员会（奥组委）
（5）奥林匹克运动员
2.奥林匹克家庭成员之间的相互关系
第三章 举办奥运会
1.申办奥运会
2.举办奥运会：程序
（1）组委会结构
（2）组委会的职责
3.举办奥运会的模式
4.举办奥运会：有利和不利影响
（1）社会影响
（2）城市重建
（3）奥运会的经济影响
（4）奥运会的环境影响
第四章 奥林匹克物质文化
1.建筑
（1）希腊体育场
（2）罗马圆形剧场
（3）现代奥运建筑
（4）与体育建筑相关的问题
2.技术
（1）设备
（2）更准确的成绩测量
（3）监督裁判
（4）技术和成绩
（5）技术和观众的更多选择
第五章 奥运会与大众传媒
1.媒体的力量
2.大众传媒的主要形式
（1）文字媒体
（2）广播
（3）电影
（4）电视
（5）因特网
3.转播权
第六章 奥运会仪式
1.点火
2.圣火传递仪式
3.开幕式
4.发奖仪式
5.闭幕式
6.国际奥委会仪式礼节：开幕式的详细情况
第七章 艺术和奥运会
1.简要的历史回顾
2.现代奥林匹克文化活动方案
3.现代奥林匹克音乐
第二部分 历史视角
第八章 古代奥运会
1.古希腊文明
（1）宗教
（2）战争和奥林匹克文化
2.古代奥运会的发展变化
（1）节日、运动会和奥林匹亚
（2）规定
（3）比赛安排
（4）竞争和欺骗
3.古代奥运文化的衰亡
第九章 现代奥运会：苏醒与复活
1.现代奥运会的创建
（1）意识形态背景
（2）工业革命
（3）资产阶级教育改革
（4）体育的国际化
（5）考古发掘
（6）复兴奥运会的尝试
2.国际奥委会的诞生
3.现代奥运会的发展
（1）组织模式的逐渐建立
（2）世界大战对奥运会的影响
（3）奥运会规模的不断扩展
（4）举办城市的地理位置和它对奥运会的影响
（5）现代的改革变化
4.奥林匹克运动的未来
第十章 奥林匹克运动：理想主义与现实主义的冲撞
1.业余主义与职业主义
2.慈善与商业化
3.远离政治与亲近政治
4.公平竞争与暗箱操作
（1）兴奋剂
（2）其他违规操作
5.男性统治与男女平等
第十一章 奥林匹克营销：作为商业的奥林匹克运动
1.从历史的视角看奥运营销
2.独特性
3.奥林匹克营销收入的主要来源
（1）赞助
（2）奥运票务
（3）奥林匹克纪念币
（4）奥林匹克邮票
4.奥林匹克营销的管理
（1）管理结构
（2）营销收入的分配
（3）知识产权保护
（4）过分商业化的挑战
第三部分 中国与奥运会
第十二章 奥运会和中国：历史进程
1.建立关系
2.中断关系（1949—1979）
3.关系正常化（1979—1992）
4.举办奥运会：雄心（1993—2001）
第十三章 走向2008奥运会
1.基础设施建设
（1）交通
（2）体育场馆和公园
（3）通讯网络
（4）环境保护
2.组织建设
（1）比赛管理
（2）奥运营销
（3）组织竞赛
（4）人才培训和教育
（5）准备残疾人奥运会
3.人文发展
4.北京奥运与竞技成绩
5.机遇和挑战
（1）机遇
（2）挑战
附录
附录l《奥林匹克宪章》的主要内容
附录2国际奥委会现任委员
附录3历届夏季奥运会参赛信息
附录4历届冬季奥运会参赛信息
附录5女性参与夏季奥运会的情况
附录6女性参与冬季奥运会的情况
附录7北京奥运会场馆
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这部书的开篇就展现出一种宏大而细腻的叙事笔触，作者似乎对人类文明的演进有着一种近乎宗教般的虔诚与洞察力。它并非简单地罗列历史事件或文化现象，而是试图构建一个关于“精神家园”构建的宏伟蓝图。读着那些关于早期部落图腾崇拜与城邦意识萌芽的章节，我仿佛能闻到空气中弥漫的篝火气味，感受到那种原始而又充满秩序感的社会结构是如何孕育出最初的集体认同感。特别是书中对古希腊城邦时期，知识分子群体如何通过辩论与艺术活动，一步步将生活中的偶然性转化为可以被理解和传承的“理性结构”，那段论述简直是教科书级别的精彩。它不厌其烦地挖掘了那些被主流历史叙事所忽略的边缘文化碎片，将它们巧妙地编织进一个关于人类追求意义与超越的整体叙事中。每一次翻页，都像是在攀登一座思想的阶梯，每一步都伴随着对自身过往认知的修正与颠覆。这本书的深度在于，它让你跳出“是什么”的表层，去追问“为什么是这样”的终极哲学命题，引人深思，久久不能平静。
这本书的文字风格非常具有画面感，它不像是一本学术专著，倒更像是一部融合了诗歌、哲学思辨和人类学考察的旅行日志。作者在描述不同地域文化在特定历史节点上所展现出的“集体无意识”时，那种笔力的雄浑与灵动交织，令人叹为观止。比如，书中对中世纪欧洲修道院文化的描绘，并非仅仅停留在建筑和教义的层面，而是深入探讨了那种被禁锢在石墙内的精神对“无限”的渴望，以及这种渴望如何通过手抄本的抄写、复刻，间接影响了后世文艺复兴的种子萌发。它的语言结构充满了跳跃性和暗示性，常常使用长句来承载复杂的思想链条，但又在高潮处突然转为简洁有力的断言，仿佛一位经验老到的爵士乐手在即兴演奏，每一个音符都恰到好处，却又充满了不可预知的张力。读完这一部分，我感觉自己的感知阈值被极大地拓宽了，对“文化”这个概念的理解也从一个固定的名词，变成了一个不断流动、自我否定的动态过程。
这部作品在论述的广度上令人咋舌，但其核心关注点始终聚焦于“人与意义”的关系，这使得再宏大的历史叙事也带有强烈的温度。书中对不同文明在面对“死亡”这一终极命题时所发展出的仪式和信仰体系的比较研究，尤其扣人心弦。作者并没有给出任何标准答案，而是以一种近乎共情的姿态，去理解和呈现古人如何通过构建复杂的文化符号系统，来对抗虚无感。在行文上，它展现出一种从容不迫的气度，段落之间的过渡极其自然，即使主题跨越千年，读者也不会感到突兀。它更像是一位饱经风霜的智者，在壁炉边，用沉稳而富有韵律的语调，向你娓娓道来他穷尽一生所领悟的关于人类文明的真谛。读完合上书本，我的脑海中留下的是一片广阔而宁静的景象，许多曾经困扰我的关于“文化传承”的迷思，似乎都得到了某种程度的安抚与释怀。
这本书最让人印象深刻的，或许是它对于“创造性破坏”这一母题的深刻洞察。作者并不美化历史的残酷性，而是冷静地分析了每一次文化范式转移背后所付出的巨大社会成本。书中探讨了帝国兴衰的内在动力时，没有落入简单的“衰败论”的窠臼，而是着重分析了权力结构内部的“熵增”现象如何不可避免地导致体系的松弛与瓦解，以及随之而来的民间力量如何通过文化遗产的“盗火”行为，完成新一轮的文明积累。这种宏观的视角，使得我们看待当下的许多社会现象时，都能找到历史的深刻回响。文字风格上，作者运用了大量精妙的比喻，比如将文化惯性比作地壳运动，将思想的突破比作火山喷发，这些比喻不仅增强了可读性，更直观地传递了复杂概念的本质。它让人感到一种历史的厚重与自身的渺小，但同时也给予了我们在这种洪流中寻找自身立足点的勇气。
我必须承认，这本书在结构编排上具有极强的实验性，它似乎刻意避免了传统的时间线叙事。更多的是采用主题式的穿插和对比，比如将东方的礼乐制度与西方的法律精神放在同一个章节进行解剖，这种跨越时空的对话极大地挑战了读者的既有思维定势。作者的论证过程严谨到近乎偏执，每一处引用和脚注都指向了更深层次的文献探源，显示了作者深厚的学养和近乎苦修般的治学态度。尤其是在探讨某种特定艺术形式的演变逻辑时，他会突然插入一段关于社会经济基础的分析，然后迅速将视角拔高到对人类认知局限性的探讨上。这种多维度的切割和重组，使得阅读过程本身变成了一种智力上的马拉松。虽然有时会因为信息密度过大而需要反复回读，但每一次的重新接触，都会发现新的层次和隐藏的逻辑线索，这正是好书的魅力所在——它永远不会被一次阅读耗尽其价值。
