具体描述
《儒家修身九讲》试图用现代语言、结合现代生活需要较为系统全面地讲解中国古代的修身养性思想的精华,以儒学为主体,兼顾佛、道及其他学派的思想。
作者简介
方朝晖,安徽枞阳县人,1965年11月生,哲学博士, 现为清华大学历史系与思想文化研究所教授, 清华大学道德与宗教研究中心、中国人民大学孔子研究院兼职研究员,安庆师范学院客座教授。曾赴美国哈佛大学进修,在美国库兹城大学、台湾佛光大学、台湾师范大学、高雄师范大学等多处讲学。以儒学研究及中西文化、思想比较研究为主。出版学术论著多部,包括《春秋左传人物谱》、《“中学”与“西学”:重新解读现代中国学术史》,《思辨之神:西方哲学思潮选讲》等,发表学术论文80余篇,成果近300万字。
目录信息
“磋”与“磨”
“养”与“得”
“信”与“修”
儒学复兴从修身做起
第一讲 守静
你能保持一颗安静的心吗
性天之妙,唯静者知之
静而后能安
静坐,然后知平日之气浮
至静以宁其神
静坐观心
从静中观物动,向闲中看人忙
淡中交耐久,静里寿延长
第二讲 存养
为什么我们不会养生
动静节宣,以养生也
动息皆有所养
苟得其养,无物不长
存心,养心,养性
养吾浩然之气
以善养人,然后能服天下
第三讲 自省
你日三省汝身
认识自己的无知
突破心灵的PARADIGM
欲无得罪于昭昭,先无得罪于冥冥
目中有花,则视万物皆妄见也
从五更枕席上参勘性体
高一步立身,退一步处世
第四讲 定性
职业枯竭就在你身边
于心气上验之
以出世之心,做入世之事
大烈鸿猷,常出自悠闲镇定之士
知止而后有定
宁吾真体,养吾圆机
宠辱不惊,看庭前花开花落
第五讲 治心
能轻富贵,不能轻一轻富贵之心
心安茅屋稳,性定菜根香
学问之道无他,求其放心而已矣
只是一点方寸之心,千罪万过
了心自了事
贪了世味的滋益,必遭性分的损
尽其心,而后知其性
第六讲 慎独
中国人的心理健康问题
致中和,天地位焉,万物育焉
人心唯危,道心唯微
戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻
昧暗处见光明世界,此心即白日青天
非澹泊无以明志,非宁静无以致远
心可妄动乎哉
终日对越在天
第七讲 主敬
生生之谓易
酷烈之祸,多起于玩忽之人
如临深渊,如履薄冰
敬以直内,义以方外
倚高才而玩世,背后须防射影之虫
出门如见大宾,使民如承大祭
敬之敬之,命不易哉
第八讲 谨言
言行,君子之枢机
括囊,无咎无誉
君子洗心,退藏于密
真机、真味要含蓄,休点破
直、方、大,不习无不利
巧言令色,鲜矣仁
心定者,其言重以舒
聪明才辩是第三等资质
第九讲 致诚
网络时代,玩的就是心跳
唯天下至诚,为能尽其性
人品之不高,总为一利字看不破
反身而诚,乐莫大焉
修辞立其诚,所以居业也
诚者不勉而中,不思而得
温柔敦厚,诗教也
洁静精微,易教也
附录一、曾国藩论修身
附录二:修身集锦
后记
· · · · · · (收起)
读后感
上千年了,人类文明已经经历了多少次的变革,可为什么真正能够关怀人内心的东西的书籍还是要上诉到我们的老祖宗那里呢?于丹让我知道圣人们都是有温度的,从文字中就能感觉到穿越时空跨越时代的光与热,能够温暖我们的内心。这本书又让我明白了修身的重要性,在忙忙碌碌当中要...
近年来,“国学热”持续了很久一段时间,在媒体以及超级畅销书的推动之下,更有“白热化”之势。中华民族似乎忽然找到了丢失已久的传统,迫切想重拾传统价值与文化尊严。笔者认为,传统文化其实一直未曾远离我们,它就在我们生活之中,正所谓“道不远人”。另外一个方面,在当...
上千年了,人类文明已经经历了多少次的变革,可为什么真正能够关怀人内心的东西的书籍还是要上诉到我们的老祖宗那里呢?于丹让我知道圣人们都是有温度的,从文字中就能感觉到穿越时空跨越时代的光与热,能够温暖我们的内心。这本书又让我明白了修身的重要性,在忙忙碌碌当中要...
近年来,“国学热”持续了很久一段时间,在媒体以及超级畅销书的推动之下,更有“白热化”之势。中华民族似乎忽然找到了丢失已久的传统,迫切想重拾传统价值与文化尊严。笔者认为,传统文化其实一直未曾远离我们,它就在我们生活之中,正所谓“道不远人”。另外一个方面,在当...
上千年了,人类文明已经经历了多少次的变革,可为什么真正能够关怀人内心的东西的书籍还是要上诉到我们的老祖宗那里呢?于丹让我知道圣人们都是有温度的,从文字中就能感觉到穿越时空跨越时代的光与热,能够温暖我们的内心。这本书又让我明白了修身的重要性,在忙忙碌碌当中要...
用户评价
这本书的价值,在于它提供了一种对抗虚无主义的有效武器。在这个快速消费、价值易变的时代,很多人都在追逐外在的成功——更大的房子、更快的车子,但内心的空洞感却越来越强烈。这套“九讲”的体系,为我们提供了一个向内求索的路径。作者在论述“博学于文”时,特别强调了知识与德行的统一性,指出如果只是单纯地积累知识而缺乏道德的约束,知识就可能异化为工具性的算计。这种警醒非常及时。我尤其欣赏作者在引用经典时所展现出的那种现代的阐释能力,他不会生硬地照搬古文,而是用现代人的视角去挖掘其普适价值,使得那些沉睡千年的智慧重新焕发出光彩。这本书的文字功底也极为扎实,遣词造句之间,处处透露着一种古典的韵味,读起来非常享受,仿佛在品尝一杯陈年的老茶,回味悠长。它不仅是知识的输入,更是一种气质的熏陶。
这本《儒家修身九讲》简直是为我这种在现代社会中摸爬滚打,却又时常感到内心迷茫的“新儒家”爱好者量身打造的。我原以为儒家思想无非是些老生常谈的仁义礼智信,读起来会枯燥乏味,没想到作者的笔触如此细腻,将那些看似宏大的概念,融入到日常生活的点滴之中。比如,书中探讨“克己复礼”时,并没有停留在概念的阐述,而是非常具体地分析了如何在职场冲突中保持君子的风度,如何在家庭琐事中践行孝悌。特别是关于“慎独”的章节,对我触动极大。在信息爆炸、人人都能窥探彼此生活的今天,我们似乎越来越少地关注自己内心的“独处时刻”。作者通过古人的典故和现代案例的对比,让我深刻反思了自己在无人监督时所做出的选择。这本书的行文流畅,逻辑严密,每深入一层,都能感受到一股清新的气息扑面而来,它不是那种故作高深的学术著作,更像是一位智者在与你促膝长谈,引导你一步步搭建起自己精神的堡垒。读完第一部分,我已经开始尝试在处理人际关系时,先停下来问自己一句:“此事是否合乎义?”这种内向的审视,让我的焦虑感明显减轻了不少。
我是在一个偶然的机会下翻到这本书的,原本对传统文化抱有一种敬而远之的态度,觉得那离我太遥远。但这本书的切入点非常接地气,读起来完全没有预想中的艰涩感。它就像一本高级的“生活美学指南”,只是它的美学标准源自两千多年前的东方智慧。其中关于“居敬持恒”的论述,简直是当代“拖延症”患者的福音。作者没有简单粗暴地要求我们必须做到完美,而是强调了“敬”的状态——当你真正把一件事放在心上,带着敬畏之心去完成它时,效率和质量自然会提升。我印象最深的是,书中用了一个很生动的比喻来形容“恒”,说它不是一味地埋头苦干,而是像耕种一样,知道什么时候该施肥,什么时候该休耕,这让我对“毅力”有了全新的理解。这本书的结构安排也十分巧妙,它循序渐进,从个体修养到群体和谐,构建了一个完整的修身蓝图。每次读完一个小节,我都会合上书本,在脑海中重新模拟一下书中的场景,用自己的语言复述一遍,这样吸收效果特别好。
这本《儒家修身九讲》给我的感觉是,它不仅仅是在“讲”儒家,更是在“活”儒家。它没有停留在对孔孟思想的学院派解读上,而是真正做到了“为用而学”。其中关于“致良知”的探讨,我认为是全书的点睛之笔。作者用一种近乎诗意的方式,描绘了人内心那份最纯粹、最本源的道德直觉,并指出修身的过程,就是不断擦拭这块镜子的过程,让它恢复本来的明亮。这个过程是艰辛的,需要极大的毅力和勇气去面对自己的“阴暗面”,但作者的文字却充满了鼓励和温暖。书中大量的案例都来自于不同社会阶层和不同历史时期的个体经验,这极大地增强了论述的可信度和代入感。我个人认为,这本书非常适合那些正在经历人生重大转折点(比如职业变动、家庭变故)的人阅读,它能提供一种坚固的内在支撑,让人不至于在外界风浪中迷失方向。它教会我们的,是如何成为一个内心丰盈、对外坦荡的人。
坦白说,我最初是冲着书名里的“九讲”去的,以为会是九个互不关联的独立章节。然而,阅读体验完全超出了我的预期。这九个主题,环环相扣,构成了一个有机统一的修身链条。尤其是关于“择友与反思”的那一部分,写得极其透彻。作者深入分析了环境对个人成长的决定性影响,提出了“近朱者赤,近墨者黑”在现代社交网络中的新表现形式。他引导读者去审视自己的社交圈,辨别那些是真正能促进自己进步的“良师益友”,哪些是消耗自己精力、拉低自己格局的“损友”。这种带有实践指导意义的分析,让我立刻审视了自己过去一年的人际交往模式。这本书的厉害之处在于,它没有给我们标准答案,而是给了我们一套自我校准的工具。它要求读者主动参与思考,而不是被动接受结论。读完后,我感到自己像完成了一次深度的精神体检,那些长期忽视的“亚健康”精神状态,都被一一揪了出来。
一点深度也没有,跟那些心灵励志书没什么两样。
若干年后,再读此书,心中有愧。
对于其中所提的《菜根谭》《小窗幽记》等古书更感兴趣,越读文言文越感叹古代中国人真是强大得很,有独立的想法,有自己的目标与追求,有纵情山水的闲情,胸中有所想便吟诗一首,豪情万丈。反观自己,有想法憋都憋不出个把字儿来……纵有装B的心,却无装B才啊……惭愧惭愧
大謾,願聞其要。
这本书我是借的最久的一本书。讲得深入浅出,比所谓的百家讲坛好多了·