具体描述
妇女史和巫术史是近年来史学研究中颇为活跃的两大领域。本书以宋代女性为研究对象,将其置于巫文化视野下加以检视,从女性对巫术所持的态度与行为表现、女性婚育中的巫术意识与行为、巫术活动中的女性角色和女性观、妇科疾病的巫术疗法等方面进行分析和探讨,力图通过巫术这面古老的、神奇的文化魔镜反观女性自身,进而揭示巫术与宋代女性人生和宋代社会的关系状况。
作者简介
方燕,女,生于1969年,四川省南充市岳池县人。1985年入四川师范学院历史系学习,先后获历史学学士、硕士学位。2002年入四川大学历史文化学院中国古代史专业学习,获历史学博士学位。1992年起在四川师范大学历史系任教,现为四川师范大学历史文化与旅游学院副教授、硕士研究生导师、中国古代史教研室主任。长期从事中国古代史的教学与科研工作,发表学术论文三十余篇,参编著作多部。
目录信息
绪论
一、概念界说
二、研究现状与选题缘起
三、资料来源与研究架构
第一章 宋代女性与巫术
第一节 宋代女性生活中的巫术掠影
一、婚育疾病
二、争位固宠
三、祈福消灾
四、其他
第二节 沟通人神的女性:宋代的女巫
一、宋代女巫的称谓及成巫途径
二、“闾阎多信女巫”
三、宋代宫廷中的女巫行迹
四、升转之路:从女巫到女神
第三节 宋代女性的拒巫活动
一、女性拒巫者的行为表现
二、女性拒巫的原因及影响
三、余论
第二章 文化寻绎:婚育巫术的社会语境
第一节 宋人的婚育观
第二节 宋代女性的生育困境
第三章 愿望的寄托:婚育巫术
第一节 婚姻巫术
第二节 求子转胎
一、求子术
二、转胎术
第三节 胎产神煞系统与趋避仪式
一、书面仪式
二、口头仪式
三、产妇推行年法
第四节 催生巫术
第五节 保育巫术
第四章 女性身体与巫术
第一节 宋人的女性身体观
第二节 女性“割股”疗亲
一、女性割股行为发生的心理机制
二、女性割股行为发生的社会机制
第三节 女童驱傩与裸形夜祭
一、女童驱傩
二、裸形夜祭
第五章 妇科疾病与巫术
第一节 产后病
第二节 经、带、杂病的巫术疗法
一、男女互用之法
二、取象比类之法
三、祛邪安神之法
四、垢物厌胜之法
第三节 女性祟病——以《夷坚志》为中心
一、祟病的病因
二、患者、治疗者双方及疗效分析
三、结语
结语
一、巫术的主观动机
二、巫术的客观效果评价
参考书目
一、古籍
二、专著
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我始终认为,要真正理解一个时代,就不能忽略那些被边缘化、被遮蔽的声音,尤其是女性的声音。《巫文化视域下的宋代女性》这本书,正是这样一部让我耳目一新的著作。作者选择了一个非常独特且极具挑战性的视角——“巫文化”,来解读宋代女性的生活与思想。这一点让我感到非常兴奋,因为我一直觉得,传统的解读方式似乎未能完全触及宋代女性精神世界的丰富性和复杂性。书中对女性在祭祀、占卜、祈祷等活动中的角色,以及她们如何通过这些方式来处理生活中的不确定性、寄托个人愿望的论述,让我看到了一个截然不同的宋代女性形象。我尤其想知道,作者是如何在有限的史料中,找到与女性“巫文化”相关的证据的?这些证据是直接的,还是需要经过复杂的解读和推断?在宋代,女性参与“巫文化”活动,是否受到社会的普遍认可,或者更多地是发生在民间和家庭内部?我非常期待这本书能够为我揭示宋代女性不为人知的另一面,去感受她们在文化互动中的力量和智慧。
我一直对宋代女性的生活与思想抱有浓厚的兴趣,但常常觉得市面上的一些论述过于单一,或者侧重于经济、政治层面,而忽略了她们更深层次的精神世界。《巫文化视域下的宋代女性》这本书,则提供了一个我之前从未设想过的解读角度。作者巧妙地将“巫文化”这一概念引入,用来审视宋代女性的精神信仰、文化习俗以及她们在社会互动中的行为模式,这让我眼前一亮。书中对女性参与的各种祭祀、祈福、占卜等活动进行了细致的梳理,并试图从中发掘她们内心深处的渴望与忧虑。我特别想知道,作者是如何界定宋代社会中的“巫文化”的?它是否仅仅指代狭义的萨满教式巫术,还是包含更广泛的民间信仰、占卜术数、以及一些被边缘化的精神实践?在宋代,女性扮演“巫”的角色,是否具有一定的社会认可度,或者她们的这些活动更多地是在家庭内部或民间秘密进行?这本书有没有提供一些具体的案例,比如某个女性在生活中遭遇困境时,是如何通过“巫文化”的手段来寻求解决的?我期待这本书能带我走进宋代女性的内心世界,去感受她们在物质与精神双重压力下的生存状态。
我一直对中国古代女性的历史和文化抱有浓厚的研究兴趣,尤其关注那些被主流叙事所忽视的群体和维度。《巫文化视域下的宋代女性》这本书,恰恰提供了一个让我眼前一亮的研究路径。作者巧妙地将“巫文化”这一看似遥远的视角,引入到对宋代女性的研究中,这极大地拓展了我对这一群体的认知边界。书中关于女性在祭祀、占卜、祈福等活动中的角色,以及她们如何通过这些方式来处理生活中的不确定性、表达内心的情感和愿望,都让我看到了宋代女性精神世界的丰富性。我特别好奇,作者是如何在浩如烟海的史料中,找到那些关于女性与“巫文化”联系的线索的?这些线索是直接的,还是需要经过一番曲折的解读?是否存在一些关于女性作为“巫”的角色,或者她们在民间被视为拥有特殊能力的记载?我希望这本书能够为我揭示宋代女性不为人知的另一面,去感受她们在文化互动中的力量和智慧,并且能了解到更具象的案例,让历史人物更加鲜活。
我一直觉得,历史研究如果只停留在宏大的叙事和显赫的人物身上,未免有些单薄。《巫文化视域下的宋代女性》这本书,恰恰提供了一个截然不同的切入点,让我看到了历史的厚重与鲜活。作者巧妙地将“巫文化”这一看似遥远的概念,与宋代女性的生活紧密联系起来,这给我带来了极大的震撼。以往我所了解的宋代女性,往往是被礼教、家庭、社会角色所定义,她们的精神世界似乎被深深压抑。但这本书告诉我,即使在这样的背景下,女性依然拥有自己独特的精神寄托和文化实践。书中关于女性在民间信仰、祭祀活动、甚至是在处理个人情感和家庭矛盾时,所展现出的与“巫文化”相关的行为,都让我看到了她们内在的生命力。我特别好奇,作者是如何在浩如烟海的史料中,找到那些关于女性与“巫文化”联系的线索的?这些线索是直接的,还是需要经过一番曲折的解读?书中是否存在一些关于女性作为“巫”的角色,或者她们在民间被视为拥有特殊能力的记载?我希望能深入了解,宋代女性是如何在有限的空间里,通过这些“巫文化”的实践,来寻找慰藉、寄托希望、甚至是对抗现实困境的。
接触《巫文化视域下的宋代女性》这本书,就像是打开了一扇通往宋代女性内心世界的隐秘之门。我一直认为,女性的历史,尤其是在相对保守的古代社会,往往是被遮蔽和边缘化的,她们的真实生活和精神追求,很难被主流史学所触及。而作者提出的“巫文化视域”,则提供了一个极具创造性的视角,让我得以重新审视宋代女性。我尤其对书中关于女性在民俗信仰、祭祀仪式、甚至是在处理个人情感和人生困境时,如何与“巫文化”产生联系的论述,感到十分好奇。这些联系是公开的,还是隐晦的?是主流社会所认可的,还是被视为异端?我希望能在这本书中看到,宋代女性是如何在看似被礼教束缚的外表下,拥有一种不为人知的精神力量,她们是如何通过“巫文化”的实践,来寄托希望、寻求慰藉,甚至是在某种程度上影响她们的命运的。如果书中能提供一些具体的史料解读,比如从一些古籍、壁画、或者考古发现中,挖掘出与女性“巫文化”相关的例证,那将是极具说服力的。我非常期待这本书能够打破以往对宋代女性的刻板印象,展现出她们更丰富、更复杂的精神世界。
读罢《巫文化视域下的宋代女性》,我脑海中挥之不去的是那些看似微不足道的细节,在作者的笔下却焕发出了勃勃生机。作者并非简单地将宋代女性纳入一个宏大的“巫文化”框架,而是细致地梳理了不同社会阶层、不同地域女性在信仰、习俗、心理等方面的微妙差异,并从中辨识出与巫文化相关的元素。这种精细的研究方法让我印象深刻。例如,书中对宋代女性在婚丧嫁娶、疾病祈祷、节日庆典等场合的习俗进行了深入剖析,我从中看到了许多与原始信仰、自然崇拜、祖先祭祀相关的痕迹,这些都与广泛意义上的巫文化有着千丝万缕的联系。更让我感到震撼的是,作者并没有将这些习俗简单地视为迷信或落后,而是试图去理解它们背后所蕴含的女性的生存智慧、情感寄托以及对未知世界的探索。这本书让我重新审视了宋代女性的能动性,她们不仅仅是被动的接受者,更是在特定的文化语境下,以自己的方式与环境互动,构建自己的精神世界。我特别想知道,作者在研究过程中,是如何区分纯粹的民间信仰与受士大夫文化影响的“巫文化”表现的?是否存在一些模糊地带,作者又是如何处理这些模糊性的?对具体的文献材料,比如笔记小说、地方志、佛教道教典籍等,作者是如何进行甄别和解读的,以避免误读和过度解读?我对这些研究方法论上的细节非常感兴趣,希望能从中学到更多。
我一直对宋代女性的生活状态和她们在社会文化中的位置充满好奇,但市面上探讨这一主题的书籍往往流于泛泛而谈,要么侧重于经济地位,要么着墨于文学艺术成就,总感觉缺少了一种更深层次的理解视角。直到我翻开《巫文化视域下的宋代女性》,才发现原来可以将如此遥远而又神秘的“巫文化”与我们熟悉但又相对模糊的宋代女性生活联系起来。这本书的视角非常新颖,它不是简单地罗列史料,而是像一位侦探,从文献、图像、考古发现中抽丝剥茧,寻找那些被主流叙事遮蔽的女性身影,并试图探究她们的精神世界和文化实践。作者在开篇就明确提出,宋代女性并非全然被礼教束缚,她们的精神世界有着更为丰富和复杂的维度,而巫文化恰恰是理解这些维度的重要钥匙。这让我对接下来的阅读充满了期待。我特别想知道,作者是如何界定“巫文化”在宋代的具体表现形式,以及这种文化如何潜移默化地影响了宋代女性的日常生活、情感表达,甚至是她们对自我价值的认知。比如,在民间,女性是否扮演着沟通天地、祈福禳灾的角色?在士大夫阶层,是否存在一些隐晦的仪式或信仰,与她们的审美情趣、人生际遇有所关联?作者能否提供一些具体的案例,哪怕是零星的线索,来佐证她的论点?我希望这本书不仅仅停留在理论层面,更能通过生动的解读,让我们触摸到那些历史长河中女性真实的生命痕迹。
《巫文化视域下的宋代女性》这本书,给我的感觉就像是在历史的迷雾中点亮了一盏灯,照亮了那些常被忽视的角落。我一直对宋代女性的生活感兴趣,但大多数的论述都集中在她们的文学创作、绘画才艺或者家庭地位上,总觉得少了些什么,缺乏一种能够贯穿始终、解释其内在驱动力的视角。作者提出用“巫文化”的视角来解读,这一点一开始让我有些意外,但随着阅读的深入,我越来越觉得这个角度非常独到且深刻。书中关于女性在祭祀、占卜、祈福等活动中的角色,以及她们如何通过这些方式来处理生活中的困境、表达内心的情感,这些都让我眼前一亮。我尤其想知道,作者是如何在有限的史料中挖掘出这些“巫文化”元素的?宋代社会对这些“巫文化”活动的容忍度有多大?是公开存在,还是隐匿于民间?女性参与这些活动,是出于真诚的信仰,还是仅仅为了满足社会需求?这本书有没有提供一些具体的案例,比如某位女性的生平事迹,是如何通过“巫文化”的视角来重新解读的?我非常期待能看到更多关于宋代女性在精神层面的探索,她们的信仰、希望、恐惧,以及这些是如何与她们所处的文化环境相互作用的。
翻开《巫文化视域下的宋代女性》,我立即被它新颖的视角所吸引。长久以来,我对宋代女性的生活和思想充满了好奇,但市面上的书籍往往侧重于她们的社会地位、经济活动,或是文学艺术成就,总感觉缺少了一种能深入其精神世界的解读方式。作者提出的“巫文化视域”,恰恰提供了一个令人耳目一新的角度。我尤其对书中关于女性在民俗信仰、祭祀活动、以及在处理个人情感和人生困境时,如何与“巫文化”产生联系的论述,充满了期待。我希望能在这本书中看到,宋代女性是如何在当时的社会文化背景下,通过这些“巫文化”的实践,来寻求精神慰藉、寄托希望、甚至是在某种程度上影响她们的命运的。作者是如何界定宋代社会中的“巫文化”的?它是否仅仅指代狭义的萨满教式巫术,还是包含更广泛的民间信仰、占卜术数、以及一些被边缘化的精神实践?我非常希望能够通过这本书,看到更多关于宋代女性在精神层面的探索,以及她们如何运用智慧在现实生活中寻找出路。
我一直以来对中国古代女性的历史和文化充满着浓厚的兴趣,但常常在阅读相关书籍时,感觉到论述的局限性。许多著作侧重于女性的社会地位、婚姻家庭,或是文学艺术的成就,却往往忽略了她们在精神世界和信仰层面的独特探索。《巫文化视域下的宋代女性》这本书,恰恰填补了这一空白,它以一个我从未设想过的角度,深入剖析了宋代女性的内心世界。作者提出的“巫文化视域”,不仅仅是一个学术概念,更是通往理解宋代女性复杂情感和独特行为模式的一把钥匙。我特别好奇,书中是如何界定“巫文化”在宋代女性生活中的具体表现形式的?例如,她们在参与民间祭祀、祈福禳灾、甚至是处理人际关系时,是否受到“巫文化”的影响?这种影响是公开的,还是隐匿于日常生活的细枝末节之中?我希望能在这本书中看到,宋代女性是如何在当时的社会文化背景下,通过与“巫文化”的互动,来寻找精神寄托,表达情感,以及应对生活中的种种挑战。如果作者能够提供一些具体的史料分析,比如从笔记小说、地方志、甚至是艺术品中,挖掘出与女性“巫文化”相关的证据,那将是极具启发性的。
视角新颖,有吸引力。文字平实,没有太多的惊喜,史料比较充分,基本是史料后面加上自己一两句话这样的叙述风格。
视角新颖,有吸引力。文字平实,没有太多的惊喜,史料比较充分,基本是史料后面加上自己一两句话这样的叙述风格。
内容不如各章小标题有趣。师说过,把论文写得有趣是能耐,重要性并不逊于论证本身。。。所以其实这本没看完。。。
把它与《内闱:宋代的婚姻和妇女生活》及《金枝》一起看,倒是别有趣味。
D691.968/8;自藏