具体描述
克洛德·列维-斯特劳斯为法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士，国际著名人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。在素重人文科学理论的法国文化中，第二次世界大战后两大“民族思想英雄”之代表应为：存在主义哲学家萨特和结构主义人类学家列维-斯特劳斯。
“列维-斯特劳斯文集”中文版在作者将届百岁高龄之际由中国人民大学出版社出版，遂具有多方面的重要意义。简言之，“文集”的出版标志着中法人文学术交流近年来的积极发展以及改革开放政策实施以来中国人文社会科学所取得的一项重要学术成果，同时也显示出中国在与世界学术接轨的实践中又前进了一大步。关于作者学术思想的主旨和意义，各位译者均在各书译后记中作了介绍。本书拟略谈列维斯特劳斯学术思想在西方人文社会科学整体中所占据的位置及其对于中国人文社会科学现代化发展所可能具有的意义。
没有阅读列维-斯特劳斯，你还不能说了解人类学；没有阅读列维-斯特劳斯，你还不能说了解结构主义；没有阅读列维-斯特劳斯，你还不能深刻理解法国人的精神。 列维-斯特劳斯，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，伟大的“结构主义大师”。他奇特的个性、充实的人生都能给我们启示和鼓励。愿这篇译著也能使你怦然心动，使你的灵魂受到冲击。来吧，让我们追随列维-斯特劳斯的脚步，进入这位大地丈量者的精神家园之中，去感受我们这个时代最伟大的人类学家那博大的胸怀，去体悟他对陷入生态困境的人类那深切的关怀！
作者简介
目录信息
一、缅忆往昔
二、艺术家与资产者
三、疯狂的因子
四、艰难时世
五、艺术与事物
六、睿智的叛逆
七、“三位情人”
八、信念与徘徊
九、幽灵大学生
十、活动家
十一、多方奔波
十二、革命与教师资格会考
十三、媒介
十四、马尔桑岭
十五、终局
第二章 彼岸
一、新视野
二、出发
三、迷醉巴西
四、圣保罗大学
五、教学
六、民族学
七、初期田野调查
八、学者与政治
九、美洲文化学者
十、走进陌生世界
十一、另一个世界
十二、顺流而下
十三、伤情巴西
十四、归国
十五、战争爆发
第三章 一个巴黎人在纽约
一、横渡大洋
二、纽约
三、回到民族学
四、教学
五、与超现实主义者的友谊
六、印第安人的艺术与民族学
七、博厄斯与人类学
八、罗曼·雅各布逊与结构的启示
九、嫁接美国
十、法国插曲
十一、文化参赞
十二、结构
十三、职业计划？
十四、亲属关系
十五、分界线上
第四章 登堂入室
一、返乡
二、在人文科学的丛林里
三、危机与怅惘
四、发现东方
五、神话的位置
六、非殖民化与圣诞老人
七、美国攻势
八、联合国教科文组织
九、失落的天堂
十、起死回生
十一、一道公式
十二、论战
十三、综合与启示
十四、面对历史
十五、法兰西学院
第五章 神话的帝国
一、在自己人当中的民族学家
二、法兰西学院的首次演讲
三、一位教授
四、网络
五、图腾与野蛮
六、众人当中的民族学
七、机器与猫
八、光荣与名誉
九、热衷神话
十、音乐的比喻
十一、机构与人
十二、众多的神话
十三、“五月风暴”
十四、结构与虚无
十五、《裸人》
第六章 大地丈量者
一、思想大师
二、历史、基因与文化
三、旧争议与新思路
四、扶手椅内的人类学家
五、不朽者
六、城市里的民族学家
七、历史中的音乐家
八、在民族学的边界上
九、远东
十、头衔与崇敬
十一、亲属关系再探
十二、古典主义和拒绝墨守成规
十三、退休
十四、常态与变化
十五、知识之路
第七章 求知的热情
一、田野里的绅士
二、思想大师的终结
三、江户与神道
四、自得其乐
五、学者的领地
六、八秩之寿：生命和结构
七、印第安人
八、人类学家面对的问题
九、原始人与智者
十、1492年
十一、神游往昔
十二、总结
十三、没影线
十四、亲属关系与暴力
十五、自然与神话
· · · · · · (收起)
读后感
当让•保罗-萨特在1980年去世的时候，世人惊呼“我们的时代陨落了一颗明亮的智慧之星”；当雷蒙•阿隆于1983年去世的时候，法国《解放报》的大字标题是“法国失去了自己的教师”；当米歇尔•福柯于1984年去世的时候，他已是天下最闻名的知识分子，法国知识界甚至把他的辞...
当让•保罗-萨特在1980年去世的时候，世人惊呼“我们的时代陨落了一颗明亮的智慧之星”；当雷蒙•阿隆于1983年去世的时候，法国《解放报》的大字标题是“法国失去了自己的教师”；当米歇尔•福柯于1984年去世的时候，他已是天下最闻名的知识分子，法国知识界甚至把他的辞...
原载《文景》2009年12月号 一 2009年10月30日，享有“现代人类学之父”美誉的列维-斯特劳斯在巴黎家中逝世，享年一百岁。他出生于1908年11月28日，再多一个月，他就一百零一岁了。一个人的一生，当然不能以活得长短论英雄，为了长寿而长寿的想法，...
101岁的高龄，今天终于仙逝了。一直惊呼列维还在世，即便是他的“敌人”马林诺夫斯基，萨特，福柯，德里达都已经走了，他还坚挺在这个世界上。 今天所有法国媒体的头条，这个世界最后一个真正的思想的巨人走了。 Luc,2009年11月于巴黎 转一篇宴会同学的书评稿，一年前的，很...
原载《文景》2009年12月号 一 2009年10月30日，享有“现代人类学之父”美誉的列维-斯特劳斯在巴黎家中逝世，享年一百岁。他出生于1908年11月28日，再多一个月，他就一百零一岁了。一个人的一生，当然不能以活得长短论英雄，为了长寿而长寿的想法，...
用户评价
相较于那些聚焦于政治或学术巅峰的“伟人传记”，我更偏爱那些深入挖掘人物“边缘”生活的记录。我手边有一本关于某位探险家的回忆录性质的传记，它花费了大量的篇幅去描述探险途中那些被主流叙事所忽略的细节：物资的匮乏、与当地土著的微妙互动、在漫长旅途中对时间感知的扭曲。这种对日常琐碎却又至关重要的细节的捕捉，反而构建出了一个比宏大叙事更坚实的人物形象。它揭示了伟大背后的脆弱和局限，让人物不再是高高在上的雕像，而是有血有肉、会犯错、会犹豫的凡人。我欣赏那些敢于撕开光环，直面人物内心阴影和不为人知挣扎的作者，因为正是这些“不完美”的棱角，才使得人物的形象在读者的心中变得立体和可信。这种叙事手法，不仅丰富了人物的维度，也提醒着我们，任何伟大的成就背后，都隐藏着不为人道的艰辛与妥协。
这部传记着实引人入胜，尽管我手头上这本是关于那位大人物的生平记录，但我阅读其他同类传记时的感受，却让我对这位作者的叙事功力有了更深的认识。好的传记绝不仅仅是枯燥的生平罗列，它应该像一部精心编排的戏剧，将人物的内心挣扎、时代的洪流以及关键的转折点，以扣人心弦的方式呈现出来。我最近读到的一本关于某位科学巨匠的传记，其开篇就采用了倒叙的手法，一下子将读者抛入了主人公晚年对早期研究的沉思之中，那种对时间流逝和学术遗产的深刻反思，读来令人荡气回肠。它没有直接告诉你这个人的伟大在哪里，而是通过对他早期生活环境的细致描摹，以及他如何在一个充满偏见的环境中坚持自己独特思想的历程，让读者自己去体会那种由内而外散发出的力量。这本书的作者显然深谙此道，即便是对一个完全不了解的人物，也能通过对细节的精准捕捉和对人物心理状态的细腻刻画，成功地架设起一座理解与共鸣的桥梁。读这样的书，需要的不仅仅是知识的输入，更是一种情感的投入，仿佛自己也成为了那个历史时刻的见证者，跟随主人公的每一步起伏而心潮澎湃。
一本好的传记，其文字的精确度和想象力的广度，必须达到一种令人赞叹的融合。我最近在读的另一部涉及文化史的传记作品，其对史料的运用达到了近乎偏执的程度，每一个引用的日期、地点、人物头衔都经过了反复核对，这为作品奠定了坚实的客观基础。然而，作者的功力不仅体现在查证上，更体现在他如何将这些冰冷的史实，重塑为一个富有情感张力的故事线上。他擅长运用对比的手法，比如将人物在不同国家首都的社交场景进行并置，从而揭示其思想的流动与内在的保守性。这种在严谨与浪漫之间的游走，使得阅读体验既有学术的厚重感，又不失故事的流畅性。当作者能够将一个复杂、多面向的思想体系，通过一个人的生命轨迹来展现时，读者获得的不仅仅是知识，更是一种理解复杂世界运作模式的思维工具。
关于人物传记的阅读体验，我一直认为，作者的“在场感”至关重要。我曾读过一本关于某位艺术家的传记，那位作者似乎拥有某种近乎“附身”的能力，他不仅描述了艺术家创作的每一个阶段，更捕捉到了那些只有在创作高峰期才会出现的那种近乎狂喜的、近乎痛苦的内心独白。文字的节奏感极强，当描述到艺术家面对创作瓶颈时的焦躁不安时，句子变得短促、急促，充满了切分音的张力；而当灵感爆发时，文字则如溪流般一泻千里，充满了华丽而不可阻挡的气势。这种文学性的调动，远超出了纯粹的“记录”范畴，它上升到了一种艺术的再创造。我期待任何一部优秀的传记，都能做到在客观叙事和主观体验之间找到一个微妙的平衡点，让读者在阅读过程中，仿佛能闻到历史尘埃的味道，感受到人物在特定光线下瞳孔收缩的瞬间。那些只罗列成就的传记，终究是干瘪的标本，而真正伟大的传记，则是活着的有机体。
我最近沉迷于阅读那些描绘二十世纪思想史变迁的著作，它们往往以极其严谨的学术态度，梳理出一个时代知识分子群像的命运沉浮。我阅读的另一本关于某个著名哲学家的传记，其叙事结构之复杂，简直是一部精妙的迷宫。它没有采用线性的时间轴，而是穿插了大量的书信往来、课堂讲稿的片段以及与同时代其他思想家的辩论记录。这种碎片化的叙事方式，反而极大地增强了真实感，让人感觉自己不是在看一个被“美化”过的英雄史诗，而是在拼凑一个活生生的、充满矛盾的头脑的成长轨迹。作者对背景环境的考据达到了令人发指的地步，每一个次要人物的出现，都似乎带着其时代特有的气息和知识分子的精英傲慢或挣扎。当我合上那本书时，我所感受到的，是对一个特定历史语境下思想生产过程的深刻洞察，而非仅仅是对某一个人功绩的简单颂扬。好的传记，理应是解读一个时代的窗口，是历史纤维与个人意志交织的复杂织物。
有些对人物的品评很有意思，尤其是对波伏娃和西蒙娜·薇依的。
基本是秉持“作品即作家”这一斯特劳斯也坚信的真理写就的评传，比《实验室里的诗人》好太多。家族传略三两页交代得一清二楚，建议其他传记作者好好学习一下～从迷惘到启蒙到发展到升上神坛，构建或至少参与构建一门学科，本身成为研究对象/符号，真是各种意义上的传奇人物了。从注释来看译者是下了功夫（虽然很多法国以外的菜名儿都译得一泡污就是了）
赞这种传记的写法！
结合《二十世纪神话学的四种理论》里，“列维”那两章一起读的话，会有很多感悟。虽然对结构主义介绍得不透彻，但作为传记已足称道。
可以。
