具体描述
作者简介
林语堂（1895-1976）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。
目录信息
读后感
对于我来说，林语堂是第一个打开我性灵的人，而在他之后，我从认识到读书的乐趣，人生的态度，哲学的精彩，中西方思想的博大精深。 难免自我认同林语堂，他是这么的博学，脚踏东西文化，读他第一本书是英文的my country and my people, 当时只觉得很多深奥的东西经过他的手头，...
评分 评分信仰应该是生命中最重要的事情. 当你成人, 可以开始独立生活, 独立思考之后, 你心里所深信的将直接影响到你的言行, 决定你一生的命运. 选择信仰是每一个正常人都必须做的一门功课. 做得好坏如何, 最后有审判等着每一个人. 不是吓唬谁, 是本来就”有法有天”的. 所以信仰是不能...
评分信仰应该是生命中最重要的事情. 当你成人, 可以开始独立生活, 独立思考之后, 你心里所深信的将直接影响到你的言行, 决定你一生的命运. 选择信仰是每一个正常人都必须做的一门功课. 做得好坏如何, 最后有审判等着每一个人. 不是吓唬谁, 是本来就”有法有天”的. 所以信仰是不能...
评分显然林先生要做自己的传记，并非是要介绍自己的生命历程，也不是评论自己思想和成就。我想林先生对做传记是有很多的想法的，其所作《苏东坡传》、《武则天传》该是过足了情感传记的戏瘾。或许要理解林先生的情感，理解他的品性，可以去看他的苏东坡，看东坡先生的林语堂...
用户评价
读完这部分，我最大的感受是林语堂先生文字中那种挥洒自如的“闲适”气质，即使在描述那些看似沉重的学术探索和生活变故时，也总能找到一种超然物外的豁达。他对生活细节的捕捉能力令人赞叹，无论是对闽南地区乡土风情的描摹，还是对上海滩交际圈的侧写，都充满了烟火气，但又绝不流于琐碎。他笔下的那些人物，无论是师长还是友人，都个性鲜明，跃然纸上，仿佛是老友在耳边娓娓道来，丝毫没有生硬的“回忆录”腔调。这种信手拈来的叙事风格，使得阅读体验极为流畅和愉悦，让人忘记了这其实是一部具有重大文献价值的自传。特别是他论述自己选择从事文学创作而非纯粹的学术研究时的心路历程，那种对自由和独立精神的执着追求，深深地打动了我。这绝不是一个简单的“我为什么成为作家”的故事，而是一个知识分子如何在时代洪流中，坚守并塑造自己精神家园的深刻过程。
评分不得不提的是，作者在处理家庭生活和个人情感的部分，处理得极为克制而又深情。他没有将笔墨过多地渲染个人的悲欢离合，而是将这些个人经历融入到他宏大的文化思考之中，使得家庭生活不再仅仅是私密的记录，而成为了理解他创作动力的一个重要切面。我尤其欣赏他对几位重要女性角色的描绘，那种既有传统东方女性的温婉，又不失新时代女性的独立见解的形象，被他刻画得立体而充满敬意。这种对身边人的尊重和细致入微的观察，为这本书增添了一种难得的人文温度。它让人感觉，即便是一位享誉世界的文化巨匠，他的思想光芒也是由无数细小而真实的爱与责任所汇聚而成的。这种由内而外的饱满感，让阅读体验非常充实。
评分书中对于林语堂先生早年作为一位学者和思想家的自我定位，有着极其坦诚的剖析。他毫不回避自己在不同人生阶段对“中西调和”这一宏大命题的探索与困惑。我特别留意了他早期在欧洲游历期间，对于不同文化现象的观察和记录，那些关于艺术、建筑乃至日常礼仪的细微比较，无不透露出他作为文化“翻译者”的雄心与自觉。这部分内容读起来，需要一定的思考深度，因为它不仅仅是个人经历的记录，更像是一部微缩的二十世纪初东西方文化交流史的侧影。他对待学术的严谨态度，即便是在轻松的笔调下也丝毫未减，这使得我们能清晰地看到他思想体系是如何一步步建立起来的。这种学术的根基与他后来广为人知的幽默散文形成了完美的互补，让人理解了他那份“幽默”背后的深厚学养和文化关怀。
评分这本书的叙事节奏把握得真是绝妙，像一位技艺高超的织工，将林语堂先生早年的求学经历与他对中西文化差异的敏锐观察，编织成了一幅既古典又现代的图景。尤其令人印象深刻的是他描述在耶鲁大学求学时的心境转变，那种身处异乡，既要努力融入又深怀故土情结的矛盾与挣扎，被他描绘得入木三分。我仿佛能透过文字感受到彼时的留学生们那种既兴奋又迷茫的复杂情绪。他并没有简单地罗列时间线，而是巧妙地穿插了他对当时西方教育体制，尤其是人文学科教育的深刻反思。这种反思并非空泛的批评，而是结合了他亲身经历的切身体会，比如他如何从传统的儒家教育体系中走出来，又如何在新环境中重新审视和定义“学问”的价值。书中关于他如何接触到西方哲学思想，并开始构思他日后“幽默”理论的雏形那几章，写得尤其精彩，充满了思想碰撞的火花，让人忍不住停下来，合上书本，细细回味他早年思想的萌芽过程。他的文字有一种不动声色的力量，不动声色地将一个时代的知识分子群像展现出来。
评分整体而言，这本回忆录展现了一个知识分子在时代变迁中的坚韧与蜕变。它最吸引我的地方在于，它没有提供一个现成的、完美的“林语堂”形象，而是呈现了一个不断在探索、在质疑、在修正的鲜活个体。他的早年经历充满了理想主义的热情，但也夹杂着对现实的清醒认知，这种“清醒的热情”正是那个时代知识分子最宝贵的财富。阅读过程中，我反复被他那种对“如何做一个人”的深刻追问所感染。这不仅仅是一本关于他自己人生的书，更像是一面镜子，映照出任何一个试图在传统与现代之间寻找平衡点的现代人都会面临的困境与抉择。那种跨越时代的共鸣感，让这本书的价值远远超出了传记本身的范畴，具有了更广泛的启示意义。
评分1993年1月15日。
评分读了他的自传才能知晓他的文章！
评分书中有些地方有点偏颇了，特别是序言与最后的一章评论，但其他都很好
评分书中有些地方有点偏颇了，特别是序言与最后的一章评论，但其他都很好
评分读了他的自传才能知晓他的文章！
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