The Archaeology of Knowledge

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出版者:Routledge
作者:Michel Foucault
出品人:
页数:256
译者:A.M.Sheridan Smith
出版时间:2002
价格:GBP 82.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9780415287524
丛书系列:Routledge Classics
图书标签:
  • 福柯
  • 哲学
  • 法国
  • 当代
  • 后现代主义
  • Foucault,
  • 英文原版
  • 社会学
  • 考古学
  • 知识理论
  • 哲学
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  • 语言学
  • 历史
  • 文化研究
  • 学术思想
  • 认知科学
  • 后现代主义
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具体描述

In France, a country that awards its intellectuals the status other countries give their rock stars, Michel Foucault was part of a glittering generation of thinkers, one which also included Sartre, de Beauvoir and Deleuze. One of the great intellectual heroes of the twentieth century, Foucault was a man whose passion and reason were at the service of nearly every progressive cause of his time. From law and order, to mental health, to power and knowledge, he spearheaded public awareness of the dynamics that hold us all in thrall to a few powerful ideologies and interests. Arguably his finest work, Archaeology of Knowledge is a challenging but fantastically rewarding introduction to his ideas.

知识的考古学:探寻思想的演变与结构 导言:知识的疆域与边界 本书并非一部聚焦于特定学科知识的编年史,而是一次深入探究“知识”本身是如何被构建、分类、组织和流动的深层哲学考察。我们日常生活中习以为常的知识体系,其背后的规则、断裂与权力关系,往往被我们忽略。本书旨在揭示这些潜藏的结构,审视知识在历史长河中如何经历其“考古发掘”的过程。 我们首先要界定研究的范围:本书关注的是知识在特定历史时期内所展现出的话语(Discourse)形态。话语,不是单纯的言语或文本,而是一套构成特定知识领域的规则集合,它决定了哪些陈述是可被接受的、哪些是可被思考的,以及哪些是不可言说的。这种对知识的结构性分析,超越了对具体科学发现的赞美,直指知识生产的权力机制。 第一部:话语的界限与考古的场域 第一章:话语的建构与封闭性 知识的形成总是伴随着对外部世界的划界。本章详细探讨了“话语界限”的形成机制。话语并非一个开放的容器,而是通过一系列排他性的规则来确立自身的合法性。这些规则包括:谁有资格发言?在何种情境下发言才有效?以及,特定的概念(如“理性”、“自然”、“主体”)是如何被锚定在特定的历史位置上的? 我们将分析不同历史时期(如古典时代、中世纪晚期和近代早期)中,知识分子如何通过对文本的注释、引述和权威性的确立,来巩固其话语的封闭性。这种封闭性并非为了阻碍新知,而是为了确保知识的连贯性——即新的知识必须通过符合既有框架的“合法通道”才能进入体系。 第二章:考古学的方法论转向 传统史学倾向于寻找知识的连续性发展和进步,将历史视为一条由错误通往真理的清晰路径。本书提出了一种激进的方法论转向——“考古学”方法。考古学不是寻找起源,而是挖掘断裂(Discontinuity)。 我们不再追问某个概念“最初是如何被发现的”,而是询问“在一个特定时期,关于某一事物的陈述是如何被组织起来的”。这意味着,我们将关注那些被主流叙事所遗忘的、被边缘化的、甚至看似不连贯的知识碎片。这种考古学的视角要求我们暂时悬置对“真理”的追求,转而关注知识的共时性结构(Synchronic Structure)——即在同一时间点上,知识是如何共同运作的。 第三章:陈述的规则与知识的形态 知识的最小单位不是句子,而是“陈述”(Statement)。陈述具有其自身的规则体系,决定了它如何与其他陈述相关联。本章深入探讨了这些构成知识形态的底层语法: 1. 对象的规则(Rules of Object Formation):特定时代如何“构造”出其研究的对象。例如,中世纪的“动物寓言”与近代生物学中的“物种”在研究对象上存在根本性的差异,这并非认知能力的提升,而是话语规则的改变。 2. 主体与能指的规则(Rules of Subject and Signification):谁是知识的主体(观察者、实验者、书写者)?知识如何通过符号系统(语言、图表、分类)被指涉和传播?主体性的变迁,直接导致了知识的权力结构变动。 3. 概念的规则(Rules of Conceptualization):特定词汇在不同话语体系中如何获得意义并相互连接。例如,“自然哲学”与“物理学”中对“力”的理解,其结构性的差异。 第二部:历史的断裂与知识的考古现场 第四章:异质性的空间:知识的并存与冲突 历史并非只有一条主干道。在任何一个特定的历史切片中,都存在着多个相互竞争、互不相干的知识场域。本章关注的是这种异质性(Heterogeneity)。 我们审视了那些在表面上看似属于同一知识领域的实践,实际上是如何在底层的话语规则上彼此隔离的。例如,在某个时期,炼金术士的实践、医学的诊断和神学的解释,它们都可能在谈论“物质的转化”,但其知识的结构、引用的权威和最终的目的,是完全分离的。这种分离不是偶然的,而是由话语的内在逻辑所决定的。 第五章:断裂的发生:知识考古的里程碑 知识的“考古”过程必然要处理那些无法被先前框架吸收的“事件”——即断裂。断裂不是缓慢的过渡,而是一种结构性的重组。本章将重点分析历史上关键的知识重组时刻: 古典时代知识的瓦解:当以实体和本质为核心的认识论让位于以功能和关系为中心的理解时,知识的秩序如何被颠覆。 科学革命的隐秘基础:科学革命的伟大之处不仅在于新发现,更在于它建立了一套新的、排他性的“真理生产机制”。这种机制的建立,必然伴随着对旧有知识权威的系统性“清除”或“重构”。 第六章:知识的形塑:权力的无形之手 知识的构建从未是价值中立的。本章将引入关于权力与知识之间内在联系的深刻洞察。权力不是被动地应用于知识之上,而是内在于知识的生产之中。 话语本身就是一种权力运作。谁能定义什么是“理性”的知识,谁就拥有了构建现实的权力。我们将考察知识的“普及”和“规训”过程:知识如何通过制度(如大学、科学院、档案室)被固定下来,并反过来塑造个体的行为和认知模式。这里的规训,指向的是一种无形的、弥散的权力,它通过设定知识的“正常性”标准,来区分和排斥“异常”的知识。 结论:在既有知识之上,重建思考的可能 本书的最终目的,不是为了推翻所有既有的知识,而是提供一种工具,用以批判性地审视我们当前所处的知识环境。通过对过去知识结构的考古发掘,我们可以看到,我们所珍视的真理并非永恒不变,而是特定历史条件下形成的复杂结构。 理解知识的考古学,意味着认识到我们当下的知识形态,同样是建立在一系列历史性的断裂、偶然的陈述规则以及隐秘的权力运作之上的。这为我们提供了一个更具批判性的视角,去审视那些被视为“不证自明”的领域,并为未来知识形态的可能演变留出思考的空间。我们不是在寻找知识的源头,而是在绘制其流动的地形图,辨识其深层的构造与界限。

作者简介

米歇尔・福柯,法国20世纪著名思想家。主要著作《词与物》、《话语的秩序》、《古典时期疯狂史》等。

目录信息

读后感

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这本书的确很难读,原因很多,或许就是知识型的不同,造就了读此书的时候不能读第一个字的时候“顺”出第二个字。另一个原因可能就是书中生产了大量的概念。这些概念对我们完全是陌生的。 更可气的是,如此难读的书,竟然是一本方法学!!!福柯一点都没有教书育人的意识!!把...  

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读了第一遍,有点懵懂。我好像明白他说的意思,可是却无力表述。用老师的话来讲,那还是没读懂。 先放一放,假期读他的规训与惩罚,疯癫与文明,再回头来读,或许会好一些,加油,吼吼!

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一年前,在肯尼亚有一位读经济学专业的大学生对我说:『你研究的语言学其实就是在研究历史。』我当时没有感觉。我现在读完了福柯的《l'archéologie du savoir(暂译:知识的考据学)》,觉得我那时候可能遇到的是就是非洲的福柯。    虽然那是真人真事,但我还是回到这本书...  

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一年前,在肯尼亚有一位读经济学专业的大学生对我说:『你研究的语言学其实就是在研究历史。』我当时没有感觉。我现在读完了福柯的《l'archéologie du savoir(暂译:知识的考据学)》,觉得我那时候可能遇到的是就是非洲的福柯。    虽然那是真人真事,但我还是回到这本书...  

用户评价

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《知识的考古学》让我对“科学”的理解也发生了根本性的改变。我一直认为科学是一种客观、严谨的真理探索过程,是摆脱了主观偏见和意识形态的纯粹理性活动。然而,这本书却揭示了科学知识是如何在特定的社会、政治和经济条件下被建构起来的。它并非是真空中的完美产物,而是受到各种非科学因素的影响和塑造。这种认识,让我对那些看似坚不可摧的科学“真理”保持了一份警惕,也让我更加关注科学研究背后的伦理和社会责任。它并非是对科学的否定,而是对科学的更深刻、更全面的理解。它提醒我,科学的进步同样需要批判性的反思,需要我们不断地去审视其自身的局限性和潜在的影响。这种对科学的“考古学”式的审视,让我能够更清晰地看到科学的边界,也让我更能够区分那些真正具有普适性的科学原理,以及那些受到特定时期和社会背景影响的科学论断。

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这本书的题目就足以引发我的好奇心:《知识的考古学》。我一直对知识是如何形成、演变以及被构建的过程充满兴趣,而这个书名似乎预示着一场深入的探究,一场挖掘那些隐藏在知识表面之下的深层结构和历史痕迹的旅程。当我翻开这本书,我并没有立即找到关于某个具体考古发现的详实描述,而是被一种全新的视角所吸引。作者似乎不是在讲述“什么”是知识,而是在探讨“如何”成为知识。这种方法论的转变,就像是把我从一个被动接受知识的学生,转变成了一个主动的知识探险家。我开始审视自己习以为常的理解方式,思考那些我认为理所当然的观念是如何在历史的长河中被塑造和固化的。它迫使我去质疑那些看似坚不可摧的理论基础,去探寻它们最初的来源,以及在漫长的发展过程中所经历的无数次的修正、重塑甚至颠覆。这是一种令人振奋又略带不安的体验,因为它挑战了我对于“真理”的简单认知,让我意识到知识本身也是一个动态的、充满变数的有机体。我开始想象作者是如何一步步构建起这个宏大的分析框架,如何从看似零散的历史事件和文本中梳理出清晰的脉络,从而揭示知识生成的隐秘机制。这种分析的深度和广度,让我深感敬佩,仿佛看到了一位技艺精湛的考古学家,小心翼翼地拂去历史的尘埃,露出其下隐藏的精美遗迹。

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这本书对我的最大影响,在于它改变了我看待“历史”的方式。我以往倾向于将历史视为一系列已经发生的事实,而《知识的考古学》则将我带入了一个全新的维度,让我看到历史是如何被“建构”的。作者通过对知识生产机制的深入分析,揭示了历史并非是客观存在、等待被发现的,而是由一系列话语、实践和权力关系共同塑造的。这种认识,让我对历史的叙事产生了深刻的审视。我开始质疑那些被普遍接受的历史“真相”,开始思考它们是如何被选择、被解释、被传播的。它让我明白,历史并非是单一的、线性的,而是充满了各种可能的解读和重构。这种对历史“生产”过程的关注,极大地提升了我对历史文本的批判性阅读能力。我不再是被动地接受历史叙事,而是主动地去探究其背后的逻辑、其所隐含的意图。这是一种非常重要的学习经历,它让我对过去的理解更加 nuanced,也对当下社会的发展有了更深刻的认识。

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这本书带来的冲击,远不止于对知识本身的理解。更重要的是,它让我反思了我作为读者的角色。以往,我总是抱着一种“学习”的心态来阅读,期望从书中获得直接的知识和答案。然而,《知识的考古学》却将我置于一个更主动、更具批判性的位置。它不是直接给我答案,而是提供了一套分析工具和一种思考模式,让我自己去解读和发现。这种“授人以渔”的方式,虽然在初期可能需要更多的耐心和努力,但长远来看,却极大地提升了我独立思考和解决问题的能力。我开始意识到,阅读一本深刻的书,其价值不仅仅在于吸收书中的内容,更在于它如何改变我原有认知框架,如何赋予我新的观察世界的方式。每次阅读,我都感觉自己像是在进行一场智力上的探险,在作者构建的理论迷宫中穿梭,寻找那些隐藏在字里行间的深刻洞见。我开始主动地去联系书中的观点与我日常生活中接触到的各种信息,尝试运用作者提出的概念来分析社会现象、理解历史事件,甚至审视我自身的思维习惯。这种将书本知识转化为实际应用的过程,让我对学习的意义有了更深刻的认识,也对这本书的价值有了更高的评价。它不仅仅是一本关于知识的书,更是一本关于如何学习、如何思考的书。

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我不得不承认,《知识的考古学》是一本极具挑战性的作品。它并非一本轻松的读物,也不是能够让你一蹴而就获得速成的知识。相反,它需要读者投入大量的时间和精力去消化、去理解。在阅读过程中,我常常会遇到一些难以理解的段落,需要反复推敲,甚至需要查阅大量的背景资料才能勉强跟上作者的思路。然而,正是这种挑战性,才使得这本书的价值更加凸显。每一次的突破,每一次的顿悟,都带来一种深刻的满足感。它不是那种让你看完就忘的书,它会在你的思想深处留下深刻的印记,并且会持续地影响你未来的思考方式。我感觉自己像是在攀登一座思想的高峰,虽然过程艰辛,但最终的风景却是无比壮丽。这本书也让我意识到,真正的学习,往往是伴随着困惑和挣扎的。那些看似唾手可得的知识,往往也容易被遗忘,而那些需要我们付出巨大努力才能获得的理解,才会在我们的脑海中扎根,成为我们认知体系中不可或缺的一部分。

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阅读《知识的考古学》的过程,就像是在进行一次彻底的思想“洗礼”。我原本以为自己已经对所学的领域有了一定的了解,但这本书却让我看到了自己认知上的“盲区”。它所揭示的知识形成过程的复杂性和不确定性,让我对许多我过去深信不疑的理论产生了动摇。这种动摇并非负面,反而是一种解放。它让我明白,所谓的“知识”,很多时候并非是绝对真理的完美呈现,而是特定历史条件下、特定社会语境下的建构产物。这种认识,极大地增强了我对不同观点和思想的包容度。我不再轻易地将某个观点视为“唯一正确”,而是更倾向于去理解其产生的背景、其所服务的目的,以及其可能存在的局限性。这种开放性的态度,让我能够更从容地面对信息爆炸的时代,不被单一的叙事所裹挟,而是能够进行更全面的、更深入的思考。我也开始意识到,历史研究的真正价值,不仅仅在于复述事实,更在于解读事实背后的权力关系、社会结构和意识形态。作者在书中对这些细致入微的剖析,让我对历史的理解进入了一个全新的维度。它不再是过去事件的简单线性叙述,而是一系列相互交织、相互影响的复杂力量的博弈。

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这本书的阅读体验,是一种持续的“智力震颤”。每次当我以为我已经抓住了作者的核心观点时,他又会抛出新的论证,将我的思考引向更深更广的领域。我常常需要在阅读时停下来,反思作者提出的问题,并在脑海中与自己的知识体系进行比对。这种持续的互动,让我感觉自己不再是一个被动的接收者,而是一个积极的参与者,一个与作者共同探索思想边界的同伴。我甚至会开始想象,如果我处在作者所研究的历史情境中,我会做出怎样的选择,又会提出怎样的观点。这种“角色扮演”式的思考,让我对知识的生成过程有了更加生动和真实的体验。它让我明白,思想的碰撞和交织,才是知识发展的不竭动力。这本书不仅仅是给我带来了新的知识,更重要的是,它激发了我对知识本身的无限好奇心,也培养了我一种永不满足的探索精神。

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总而言之,《知识的考古学》是一本能够深刻改变你思考方式的书。它不是那种看完就能让你成为某个领域的专家,而是那种能够让你成为一个更具批判性、更深刻的思考者。它所提供的分析工具和视角,能够应用于你生活的方方面面,让你能够更清晰地认识世界,更理性地分析问题。我强烈推荐这本书给任何对知识的本质、对思想的演变、对历史的建构感兴趣的读者。它可能会让你感到困惑,可能会让你感到挑战,但最终,它一定会让你受益匪浅,让你以一种全新的目光去审视你所熟悉的世界。这本书的价值,不在于它提供了多少“答案”,而在于它教会了我如何去“提问”,如何去“探寻”,以及如何去“构建”自己的理解。这是一种无法用简单言语概括的深刻体验,它会在你的思想中留下持久的回响。

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《知识的考古学》给我带来的最深刻的启示之一,是关于“话语”的力量。我之前总是将“话语”理解为一种沟通的工具,是表达思想的载体。但这本书让我看到,话语本身就是一种构建现实的力量。它不是被动地反映世界,而是主动地塑造着我们对世界的认知。作者通过对一系列概念和理论的“考古”,揭示了这些话语是如何在特定的历史时期被创造、传播并最终成为我们理解世界的“显规则”。这种对话语的解构,让我对许多我习以为常的观念产生了深刻的怀疑。我开始审视那些主导着我们思想的“话语”,思考它们是如何被建构起来的,它们又在多大程度上影响着我们的判断和行为。这是一种极具颠覆性的思考,它让我意识到,我们所处的社会,充满了各种各样的话语体系,而理解这些话语的运作机制,是我们批判性思考的关键。我开始更加警惕那些看似“自然而然”的说法,更加关注那些被隐藏在话语背后的权力关系和利益考量。这种对话语的敏感度,极大地提升了我对社会现象的洞察力,也让我对那些看似坚固的“事实”保持一份审慎的态度。

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这本书的写作风格,可以说是一种独特的艺术。它不像一些教科书那样,条理清晰、逻辑严密,而是更像是在进行一场哲学思辨,充满了大量的引申、旁证和反复的论证。起初,我甚至觉得有些晦涩难懂,需要反复阅读才能捕捉到其核心思想。但随着阅读的深入,我逐渐体会到这种风格的精妙之处。它并没有简单地将结论抛给我,而是邀请我一同参与到这个思想建构的过程中。每一次的反复论证,每一次的例证引入,都是在为我打开新的思考角度,让我更深刻地理解作者的观点。我仿佛看到了作者本人在历史的长河中,与无数的先行者进行思想的对话,不断地修正、完善自己的理论。这种“对话式”的写作,让我感受到了思想的鲜活生命力,也让我体会到知识的生成是一个持续不断、充满挑战的过程。它也促使我调整了自己的阅读方式,从被动接受转变为主动参与,不断地在脑海中构建自己的理解框架,并将作者的观点与我已有的知识体系进行碰撞和融合。这是一种前所未有的阅读体验,它让我意识到,真正的深刻,往往隐藏在那些需要付出努力才能获得的理解之中。

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考古学方法论,从statement讲到discourse,条理清晰。这次读发现的亮点是对statement和speech act的区分。

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考古学方法论,从statement讲到discourse,条理清晰。这次读发现的亮点是对statement和speech act的区分。

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知识考古学中所使用的档案,已经不是单纯意义上的“文档”(document),而成为一种历史事件的见证,作为“纪念碑”(monument)而呈现出来。通过档案,在话语实践层面上找到那些曾经突现的功能性陈述,以重构话语实践的发生。此外,要注意从archaeology到genealogy的转变。在这里,福柯的权力谱系学充分继承了尼采的道德谱系学:拒斥起源、拒斥总体的线性历史、重构历史的知识生产。“谱系”或“系谱”一词来代表冷僻知识和局部记忆的结合。谱系学的作用就是要关注局部的、非连续性的、被取消资格的、非法的知识,以此对抗整体统一的理论。谱系学就是要取消知识的等级制度,突出知识生产的偶发性,将那些处于边缘、被压迫状态的非法知识解救出来,以获得与处于中心的强势知识一样的合法地位。

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考古学方法论,从statement讲到discourse,条理清晰。这次读发现的亮点是对statement和speech act的区分。

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PHIL043 Nietzsche Genealogy History | 处处照应monumental-antiquarian-critical triad

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