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早期台版重印（大陸淪陷前的陀思妥耶夫斯基作品譯作）舊本，由於政治因素干擾，未署著譯者姓名，或改易他名，讀者對於譯者的真實身份，亦多半知曉，視此現象司空見慣。時過境遷，多年以後的後人不瞭解當時具體背景，遂多滋困擾。
1977年遠行出版杜氏作品，匯刊「杜斯妥也夫斯基不朽名著」，最初諸本譯者皆無署名。
時讀者皆知俄文翻譯小說以耿濟之最稱名家。耿氏逝於1947年，早於國府退守台灣，並無太多政治敏感問題。可能也是基於這個原因，漸漸的，有些出版社在重印舊本小說時開始公開署名耿氏。遠景在1986年將歷來出版的杜氏作品匯整全集，恢復耿濟之的譯者身份。這套15卷本的「杜斯妥也夫斯基全集」，包含
1《窮人》（鍾文）
2《死屋手記》（耿濟之）
3《被侮辱與被損害者》（斯元哲）
4《地下室手記》（孟祥森）
5《罰與罰》（耿濟之）
6《白癡》（耿濟之）
7《永恆的丈夫》（孫慶餘）
8《附魔者》（孟祥森）
9《少年》（耿濟之）
10《卡拉馬助夫兄弟們》（耿濟之）
11《賭徒》（孟祥森）
12《淑女》（鍾文）
13《雙重人》（邱慧璋）
14《作家日記》（張伯權）
15《書簡》（不詳）。
後三冊未見，可能並未出版。在實際出版的12冊中，至少有8冊屬大陸時期舊版重印，其中5冊譯者署名並不正確；至於署名耿濟之的5冊其實也只有3冊確實為他所譯。考訂如下。
一、《窮人》
《窮人》有兩個舊譯本，譯者分別是文穎與韋叢蕪。前者於1948年由文化生活出版社印行，時處戡亂戰事末期，發行不廣；50年代原出版社又3次印刷，之後作家出版社與人民文學先後再版，印量不多。
台版《窮人》，最早出現的學海本，即所謂青山本（其實皆輾轉翻印，此間愛書人士往往只視為盗版，不屑一顧，只有近年大陸年輕學者不厭其詳，把它們也視為一種版本計算）。書前附〈關於杜斯妥也夫斯基〉與鄭學稼的長篇論文〈評窮人〉，內文則取自文穎本。由印刷字跡判斷，係以他本為底稿逕行製版，但比對又非影印自文化生活原本，猜測是源於50年代大陸漢字簡化前的其他再版，或香港等地華文版本不得而知。一善與進學有著業務經銷關係，此本亦是文穎本，但非如較晚出之其他出版社影印進學、青山，乃照原樣另行打字，無書前兩篇附文。1980年的喜美本內容與進學、青山相同。
遠行1979年「杜氏不朽名著」版，譯者署名林水文，遠景1987年全集版，仍使用之前遠行底稿印刷，譯者改作鍾文，二名皆偽托杜撰，其實都是文穎本，只是在部份字句上作了修改，書前附文將原來孟祥森譯的〈杜斯妥也夫斯基和他的作品〉更換另篇。
至於1926年的韋叢蕪本，為中譯杜斯妥也夫斯基著作首次成書之始，由著名的 Garnett英文本轉譯，再經魯訊以日譯本、韋素園以俄文本校訂，書前除 Garnett 英譯本詳盡的引言外，魯迅也寫了小引。此本於40-50年代不斷再版，計有未名社本、開明書店本、文光書店本、正中書局本（並收錄相關文章多篇），印量與流傳超越文穎本甚多，似未見在台重印。
（據《遠景版「杜斯妥也夫斯基全集」的譯者問題（上） 》，轉貼鏈接：https://www.douban.com/group/topic/33023915/
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读后感
穷人与穷人可以互相取暖，但不要给予彼此盘缠，那样只会更加痛苦，陀氏这样做也是为了更添戏剧性。 瓦尔瓦拉的回忆片段描述得栩栩如生，让我走进她寄人篱下的生活，好不容易看到窸窣的灯火，还没照亮全屋就燃尽灯芯。她是可怜的，迫于无奈的，如果不是自己有亲身经历，我们便没...
一直信奉一句话：别人怎么看你，取决于你自己怎么看自己。你认为自己很贫穷，那么你就是很贫穷的人。你认为自己很low，那么别人才会觉得你low。你因为某些方面的原因很自卑，那别人也会因为你这样的自卑而看不上你。这不是简单的因果关系，因为在现实生活中，大部分的事情并没...
用户评价
坦白说，这本书的文学性达到了一个相当高的水准，但它的震撼力更多来自于其强烈的社会关怀。我注意到作者在构建人物对话时，极大地保留了口语化的真实感，那种带着地方口音和生活痕迹的表达，让整个故事的质地变得异常坚实可信。它不像某些严肃文学那样故作高深，而是将深刻的议题包裹在最朴素的日常叙事之下。我尤其喜欢其中对“希望”的描绘，它不是那种廉价的、打鸡血式的乐观主义，而是一种在极度匮乏中依然顽强生长的、近乎于野草般的生命力。这种希望是脆弱的，随时可能被下一次打击碾碎，但正是这种真实性，才更显珍贵。这本书的后劲很大，它会让你在读完很久之后，仍会不自觉地回想起某些场景，甚至在自己遇到小挫折时，都会联想到书中人物所经历的磨难，从而获得一种奇异的平静感。
这部小说的结构处理非常巧妙，它像一个精密的钟表，每一个齿轮（每一个人物线索）都相互咬合，驱动着整体的命运走向。我个人认为，作者在处理“命运的偶然性”和“结构性的必然性”之间的关系时，展现了非凡的洞察力。很多时候，一场突如其来的变故，看似是运气不佳，但深入分析，却能看到背后那些长期积累的社会矛盾的集中爆发。此外，这本书在情绪的调动上非常克制，它很少直接渲染悲情，而是通过冷静的记录来达到催人泪下的效果。这种“冷处理”反而更具穿透力，让读者自己去完成情感的投射和深化。我感觉自己不是在阅读一个虚构的故事，而是在见证一段被记录下来的历史片段，充满了敬畏感和历史的厚重感。它对我理解社会阶层固化问题提供了全新的视角和深刻的触动。
这部作品的叙事节奏把握得极其精妙，高潮迭起却又不失内敛的张力。它没有采用线性叙事那样规整的结构，而是像一幅散点透视的群像画，透过几个核心人物的视角，缓缓铺陈出一个庞大而复杂的社会网络。我最欣赏的是作者对于“沉默”这一主题的处理。很多时候，故事的转折并非来自于激烈的冲突或高声的呐喊，而是源于角色们不得不做出的、那些隐忍的、几乎不为人知的决定。例如，那位母亲在面对困境时眼神中的那种坚毅与绝望的交织，寥寥几笔便勾勒出了她内心的波澜万丈。文字的力量在于它能穿透表象，直达人性最幽微之处。这本书的语言风格是那种极简主义的美学，每一个词汇都像是经过了千锤百炼，不浪费一丝一毫的笔墨，却爆发出巨大的能量。读完后，我甚至开始重新审视自己对于“成功”与“失败”的定义，它迫使我跳出既有的舒适区去思考更宏大的人性困境。
如果用一个词来形容这部作品的阅读体验，那便是“沉浸”。作者似乎有一种魔力，能将读者瞬间拽入故事的泥潭之中，让你暂时忘记了自己身处的安稳环境。书中的环境描写达到了“可触摸”的程度，无论是潮湿阴冷的墙壁，还是弥漫着廉价食物气味的空气，都栩栩如生地呈现在眼前。这种细致入微的感官描写，极大地增强了故事的代入感。再者，书中对代际关系的处理也颇为精彩，老一辈的固执与新一代的迷茫之间的碰撞与和解，构成了许多令人唏嘘的篇章。作者并没有简单地批判任何一方，而是展现了在特定生存压力下，人们必然会采取的策略与无奈。这本书不仅仅是讲述了一个故事，它更像是一份关于特定社会群体的民族志考察，严谨而富有同情心。
这本书的封面设计着实抓人眼球，那种带着点粗粝感的油墨质地，仿佛能让人触摸到书中人物生活的艰难。我刚翻开第一页，就被作者那种毫不留情的叙事笔触所震撼。它没有试图用华丽的辞藻去粉饰太平，反而像一把冰冷的解剖刀，直插社会肌理的最深处。故事里的那些角色，他们的挣扎和选择，充满了现实的无奈与沉重。我特别留意了其中关于社区邻里之间那种微妙的互助与倾轧的描写，每一个细节都处理得极其到位，让人感觉自己就身处那个拥挤、充满汗味和烟火气的环境中。作者对于日常琐碎的捕捉能力简直令人叹服，那些为了一日三餐而绞尽脑汁的场景，那种紧绷的神经状态，即便对我这样的局外人来说，也感同身受，久久不能释怀。这不是一本读起来轻松愉快的书，它更像是一面镜子，映照出我们社会中那些被忽视的角落，让人在合上书本后，依然需要时间来平复内心翻涌的情绪。那种关于尊严与生存边界的探讨，深刻且持久。
刚看开头觉得好无聊，看到后面的确看到了人道主义那种光辉（虽然这词是后来才知道的→_→）..陀爷把穷人的心态刻画得的确很立体，在保留角色的善良同时又不否认他自身那种穷人敏感而自卑的局限。特别是角色的那种孤独感，尤为共鸣——“我孤零零地一个人，好像是在世界上睡觉，而不是活着。”
穷人叹命，富人说运。遂为命运。
陀思妥耶夫斯基的处女作，我觉得这是一部描写绿茶婊和被绿茶婊榨干的男人之间的书信故事。
陀思妥耶夫斯基是残忍的。 他笔下的人物是如此自卑，低劣，惶恐，却又被赋予了人性中最高贵的情感：爱。倾注所有，爱一个人，这是生命所能迸发出最巨大的能量，同时也因此铸成了最彻底的灾难。这样的人物注定没有出路，也不需要出路，这是自我毁灭式的灵魂，是最粗野的生命。这样极端的人物精神世界从其处女作《穷人》开始就得以扩张，并最终以《卡拉马佐夫兄弟》作为这样无限延展的黑暗边界的闭合。
“你要做一个高尚的人，在倒霉的时候要坚强。你要记住，贫穷不是罪恶。我们不必绝望，因为困难是暂时的！”（身处和平时代的我已很难感受到那个时候穷人们真正撕心裂肺的绝望和渴望生活温饱的呼唤了。想到这便觉感恩，时代和国家）
