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所有現階段關於德萊葉的研究都應該建立在一個共識上，即他的作品是不能用所謂“成熟研究方法”去解釋的。波德維爾擁有足夠的尊敬與必要的緘默，但那還遠遠不夠。德萊葉用尚不成熟的電影達到瞭文學用時間換來的地位，這是一個奇跡。同時，這也要求瞭另一個奇跡，一次偉大的，直覺的，卻又無可置疑的挑戰。特呂弗說約翰自認耶穌是一個錯覺，但這也正是所有人的錯覺。約翰是在何時覺醒的？還是說他從始至終都是覺醒的？沒有人能迴答。這正是評論者所需要做的:用固定的，輪迴的文字去捕捉流動的，不確定的電影。而德萊葉的電影，正是所有看似嚴密確切的謎題中最難解最虛無的那一個。

所有現階段關於德萊葉的研究都應該建立在一個共識上，即他的作品是不能用所謂“成熟研究方法”去解釋的。波德維爾擁有足夠的尊敬與必要的緘默，但那還遠遠不夠。德萊葉用尚不成熟的電影達到瞭文學用時間換來的地位，這是一個奇跡。同時，這也要求瞭另一個奇跡，一次偉大的，直覺的，卻又無可置疑的挑戰。特呂弗說約翰自認耶穌是一個錯覺，但這也正是所有人的錯覺。約翰是在何時覺醒的？還是說他從始至終都是覺醒的？沒有人能迴答。這正是評論者所需要做的:用固定的，輪迴的文字去捕捉流動的，不確定的電影。而德萊葉的電影，正是所有看似嚴密確切的謎題中最難解最虛無的那一個。

所有現階段關於德萊葉的研究都應該建立在一個共識上，即他的作品是不能用所謂“成熟研究方法”去解釋的。波德維爾擁有足夠的尊敬與必要的緘默，但那還遠遠不夠。德萊葉用尚不成熟的電影達到瞭文學用時間換來的地位，這是一個奇跡。同時，這也要求瞭另一個奇跡，一次偉大的，直覺的，卻又無可置疑的挑戰。特呂弗說約翰自認耶穌是一個錯覺，但這也正是所有人的錯覺。約翰是在何時覺醒的？還是說他從始至終都是覺醒的？沒有人能迴答。這正是評論者所需要做的:用固定的，輪迴的文字去捕捉流動的，不確定的電影。而德萊葉的電影，正是所有看似嚴密確切的謎題中最難解最虛無的那一個。

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