具体描述
作者简介
目录信息
总序
超越心性(代序)
庄子章义
补过斋读《阴符经》日记
《黄庭经》讲义
《孙不二女功内丹次第诗》注
谭紫霄真人《化书》浅注(节录)
《金丹四百字》注
吕祖诗解
众妙居问答
读《化声自叙》的感想
答复无锡汪伯英君儒道释十三问
口诀钩玄录
《〈道窍谈〉读者须知》论“彼家”
李涵虚《仙佛同修说》评点
为道释二教重要问题驳某居士书
辩《楞严经》十种仙
天声人语
炼虚合道超出三界
知和与知常
养己与炼已(一)
养己与炼己(二)
内药与外药
真空与顽空
中华全国道教会缘起
道教分宗表
寄玄照楼书――论道教宗派
论《四库提要》不识道家学术之全体
道教徵略(上)
一贯天机直讲(节录)
附录:近现代道书要目
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的排版设计本身就是一种哲学宣言。内页的留白非常大,字号也偏小,迫使你必须全神贯注,不能有一丝一毫的走神。我通常是那种喜欢在阅读时做大量批注的人,但这本我几乎没有动笔,因为我觉得任何我的涂鸦都会是对作者精密逻辑链条的拙劣玷污。它读起来像是一部严谨的学术论文,但其内核却是对存在最深层次的叩问。我最欣赏的一点是,它成功地在宏大的历史叙事和微观的个体经验之间架起了一座桥梁。作者不会停留在抽象的概念堆砌,他总能找到一个极小的、日常的事件作为切入点,然后层层剥开,最终将它导向一个涉及宇宙论或本体论层面的结论。比如,他分析一个购物小票上的时间戳,可以延伸到对“效率崇拜”的彻底批判。这种从微观到宏观的视角转换,需要读者具备极高的心智韧性和耐心。我读得很慢,常常需要查阅很多背景资料来辅助理解那些晦涩的术语。但最终的收获是巨大的,它提供了一种全新的“看世界”的操作系统,让人看清了日常生活中那些看不见的操作系统代码。
这本书的封面设计就带着一股疏离的、冷峻的意味,那种黑白灰的极简风格,让我立刻意识到这可能不是一本轻松的读物。我是在一个午后,阳光正好,在一家老旧的书店角落里翻到的。第一页的扉页上没有华丽的题词,只有一行小小的、像是用钢笔写下的引文,关于“存在的本质与虚无的边缘”。我带着一种近乎朝圣的心态开始阅读,它的文字密度惊人,不是那种用大白话把道理嚼碎了喂给你的类型。作者似乎非常擅长使用一种古典的、带着哲学思辨味道的句式,每一个句子都像一个精心打磨的棱镜,折射出复杂的光芒。读到一半的时候,我甚至需要停下来,合上书本,走到窗边,望着远处的霓虹灯出神,努力消化那些关于“自我与客体”关系的探讨。那种感觉就像是攀登一座知识的高塔,每一步都走得异常坚实,也异常消耗心神。它迫使你不断地审视自己对世界的既有认知,然后像拆解一座钟表一样,把那些习以为常的观念逐一打开,看看里面的齿轮是如何咬合的。我必须承认,有些章节我需要反复阅读三四遍才能勉强抓住其核心的逻辑脉络,但这绝对是值得的,因为一旦你突破了那层晦涩的外壳,你会感受到一种思想被彻底洗礼的畅快淋漓。这本书,与其说是阅读,不如说是一场艰苦的心智马拉松。
我一直认为,真正伟大的作品是能够让你在合上书本后,生活方式发生微妙改变的。这本书无疑属于这一类。它最难能可贵之处在于,它既有极高的学术水准,又意外地具有一种近乎诗意的韵律感。作者的遣词造句非常讲究,很多词语的组合方式,是我从未在其他任何中文著作中见过的,它们组合在一起,产生了一种奇特的张力——既有冷峻的逻辑感,又饱含着一种深沉的、难以言喻的哀伤。这种哀伤不是对具体事件的悲悯,而是一种对“已知局限性”的深刻认识。我发现自己开始减少使用那些被过度使用的、空洞的流行词汇,而是更倾向于去寻找那个最精准、最能承载我复杂心境的词汇。这本书没有提供任何现成的答案或解决方案,它只是耐心地为你指出:你看,你以为你站在坚实的地面上,其实你脚下可能是一个不断旋转的涡流。接受这个事实,比否认它要困难得多,但也更有力量。它让我对“确定性”这件事彻底失去了兴趣,转而拥抱那种永恒的、充满张力的“在路上”的状态。
说实话,这本书的阅读体验是有点“疼痛”的,但那种疼痛,恰恰是通往某种了悟的必经之路。我是在一个非常焦虑的时期接触到它的,当时感觉生活像一团缠绕的乱麻,找不到一个可以着力的点。这本书并没有提供廉价的安慰剂,没有说“一切都会好起来的”这种空话。相反,它赤裸裸地揭示了许多我们不愿正视的结构性困境和个体在巨大历史洪流中的无力感。但我发现,正是这种直面黑暗的能力,反而给了我一种奇异的平静。作者的文笔有一种克制的激情,他用极其冷静的语调,描述着最激烈的思想冲突。我仿佛看到他站在一个极高的地方,俯瞰着人类文明的起起落落,带着一种近乎悲悯的清醒。这本书最让我印象深刻的是它对“叙事”的解构。他挑战了我们赖以生存的因果链条,指出我们所相信的“我是谁”、“我从哪里来”,很可能只是一套被历史修正过的、服务于当下统治的宏大谎言。读完后,我不再急于为自己的过去下一个明确的定义,而是接受了那种流动性、那种未完成性。这是一种解放,尽管这种解放是以放弃确定性为代价的。
我通常不太喜欢这种过于“硬核”的文本,总觉得它们为了显得深刻而故意把简单的东西复杂化。然而,这本让我颇为意外。它的结构是极其精巧的,像一个多层次的迷宫。我注意到作者在不同的章节之间,引用了大量的跨学科的材料,从量子物理的某些假说,到古希腊的伦理学辩论,甚至还穿插了几段结构主义的文本分析。这使得阅读体验变得非常跳跃,但绝不混乱。每次当你以为自己即将把握住作者的意图时,他会突然抛出一个全新的视角,将你引向完全不同的领域。我特别欣赏它处理“时间性”的方式,那一段简直是神来之笔。他不是简单地讨论时间的流逝,而是将时间视为一种社会建构的产物,与记忆和权力结构紧密相连。我读到那里时,感觉周围的一切都慢了下来,我开始以一种全新的、带有批判性的眼光去看待自己日程表上的那些“截止日期”。这不仅仅是理论上的探讨,它有着强烈的实践意义——它让你开始质疑,那些看似不可抗拒的外在力量,究竟有多少是真实存在的,又有多少是我们主动选择接受的。这本书的价值在于,它提供了一套拆解现代社会运行逻辑的工具箱,而且工具箱里的每一件工具都锋利无比。
道教这类资料太少了。而且新的都缺乏,全是旧日成就堆积。完全不能与佛教比拟。更别说基督教
以抄录他人论点为主,可惜录的不够精确
道教这类资料太少了。而且新的都缺乏,全是旧日成就堆积。完全不能与佛教比拟。更别说基督教
转让 见豆列 http://book.douban.com/doulist/1227842/
道教这类资料太少了。而且新的都缺乏,全是旧日成就堆积。完全不能与佛教比拟。更别说基督教