具体描述
《中国文学批评中国散文概论(文学类)》是研究中国古典文学的通史专著,分三卷四十五篇,论及历代重要的文学批评家共六十余家,以时代为序勾勒批评原理的历史发展脉络,探讨从先秦到清代的中国文学思想。《中国文学批评中国散文概论(文学类)》从20世纪30年代问世以来不断再版重印,可谓历久弥新。
《中国散文概论》将中国散文分为儒家之文、名家之文、纵横家之文,分别作了简明扼要的阐发。《中国文学批评中国散文概论(文学类)》版本采用生活·读书·新知三联书店2007年版。
作者简介
方孝岳(1897-1973)安徽桐城人,中山大学中文系教授,博学多识,为一代通儒。主要著作有《中国散文概论》、《中国文学批评》、《尚书今语》、《左传通论》、《广韵韵图》、《大陆近代法律思想小史》等,译著有《古代法》等。
目录信息
中国文学批评
重印缘起
导言
卷上
一 《尚书》中最早的诗的欣赏谈
二 《周礼》分别诗的品类
三 吴季札的诗史观
四 《左传》的诗本事
五 古时对于理论文和“行人”辞令的批评
六 孔门的诗教
卷中
七 “三百篇”后骚赋代兴的时候的批评
八 司马相如论赋家之心
九 扬雄与文章法度
十 扬雄、桓谭的文章不朽观
十一 王充论创作的文学
十二 魏文帝《典论》里的文气说
十三 陆机《文赋》注重文心的修养
十四 挚虞的流别论
十五 昭明《文选》发挥文学的“时义”
十六 沈约的声律和文章三易
十七 发挥“文德”之伟大是刘勰的大功
十八 单刀直入开唐来以后论诗的风气的《诗品》
卷下
十九 从治世之音说到王通删诗
二十 别裁伪体的杜甫
二十一 蓄道德而后能文章是韩愈眼中的根本标准
二十二 白居易的讽谕观和张为的《诗人主客图》
二十三 可以略见晚唐人的才调观的《本事诗》和《才调集》
二十四 标举味外之味的司空图
二十五 西昆家所欣赏的是“寓意深妙清峭感怆”
二十六 晏殊对于富贵风趣的批评
二十七 欧阳修文外求文的论调
二十八 欧阳修和梅圣俞同心爱赏“深远闲淡”的作风
二十九 邵康节的忘情论
三十宋 人眼中老杜的诗律和《江西宗派图》
三十一 宋朝几部代表古文家的文学论的总集
三十二 针对江西派的《沧浪诗话》
三十三 《瀛奎律髓》里所说的“高格”
三十四 元遗山以北人悲歌慷慨之风救南人之失
三十五 宋濂论“摹仿”和高楝的“别体制审音律”
三十六 李东阳所谈的“格调”和前后七子所醉心的“才”
三十七 唐顺之的“本色”论和归有光的《史记评点》
三十八 竟陵派所求的“幽情单绪”和陈眉公的“品外”观
三十九 钱谦益宗奉杜甫的“排比铺陈”
四十 王船山推求“兴观群怨”的名理
四十一 王渔洋“取性情归之神韵”
四十二 清初“清真雅正”的标准和方望溪的“义法论”
四十三 金圣叹论“才子” 李笠翁说明小说 戏曲家的“赋家之心”
四十四 随园风月中的“性灵”
四十五 眼力和眼界的相对论
中国散文概论
本体论
一 散文的含义
二 散文学的演进
方法论
三 字句的格律(上)
四 字句的格律(下)
五 篇章的体裁
六 议论文之体裁
七 儒家的论(上)
八 儒家的论(中)
九 儒家的论(下)
十 纵横家的论
十一 名家的论
十二 魏晋本名家的论
十三 叙事文的体裁(上)
十四 叙事文的体裁(中)
十五 叙事文的体裁(下)
· · · · · · (收起)
读后感
是看到張暉的《無聲無光集》的目錄時找來看的。本來以為是小書,後來才發現這本書不“小”。 方孝岳先生的行文有生氣,而不是像一般的理論書一樣冷眼看理论。而且,方先生對於書和人的評價也給人啓發,如對於韓愈和宋朝學者之間的文道觀的差異,歐陽修之開宋朝...
是看到張暉的《無聲無光集》的目錄時找來看的。本來以為是小書,後來才發現這本書不“小”。 方孝岳先生的行文有生氣,而不是像一般的理論書一樣冷眼看理论。而且,方先生對於書和人的評價也給人啓發,如對於韓愈和宋朝學者之間的文道觀的差異,歐陽修之開宋朝...
是看到張暉的《無聲無光集》的目錄時找來看的。本來以為是小書,後來才發現這本書不“小”。 方孝岳先生的行文有生氣,而不是像一般的理論書一樣冷眼看理论。而且,方先生對於書和人的評價也給人啓發,如對於韓愈和宋朝學者之間的文道觀的差異,歐陽修之開宋朝...
是看到張暉的《無聲無光集》的目錄時找來看的。本來以為是小書,後來才發現這本書不“小”。 方孝岳先生的行文有生氣,而不是像一般的理論書一樣冷眼看理论。而且,方先生對於書和人的評價也給人啓發,如對於韓愈和宋朝學者之間的文道觀的差異,歐陽修之開宋朝...
是看到張暉的《無聲無光集》的目錄時找來看的。本來以為是小書,後來才發現這本書不“小”。 方孝岳先生的行文有生氣,而不是像一般的理論書一樣冷眼看理论。而且,方先生對於書和人的評價也給人啓發,如對於韓愈和宋朝學者之間的文道觀的差異,歐陽修之開宋朝...
用户评价
坦率地说,我对散文这个文体,一直抱着一种“可有可无”的态度,觉得它不如小说那样跌宕起伏,也不如诗歌那样凝练唯美。直到我认真研读了《中国散文概论》中关于“抒情传统”的部分。作者非常巧妙地将中国散文的根源追溯到了上古的《诗经》和楚辞,构建了一个强大的、一以贯之的抒情谱系。他成功地证明了,散文并非仅仅是“写点什么”,而是中国人在处理个人情感与社会责任之间张力时,最直接、最自由的表达方式。那种对“闲适”与“忧患”并存的笔法剖析得入木三分,让我重新审视了陶渊明、柳宗元乃至近现代那些“问题小说”背后的散文底色。这本书的阅读体验非常愉悦,它的语言本身就具有散文的美感,读起来赏心悦目,让我在学习知识的同时,也享受到了文字带来的纯粹愉悦,简直是一次双重的精神满足。
说实话,我对文学批评类的书籍一向抱有警惕,总担心会遇到那些故作高深、术语满天飞的“学院派”文字,读起来晦涩难懂,让人望而却步。然而,这本《中国文学批评》完全颠覆了我的刻板印象。它的语言风格极其流畅、富有洞察力,读起来有一种酣畅淋漓的快感。作者似乎有一种魔力,能将那些看似枯燥的理论框架,转化为生动有趣的对话。尤其是在阐述“知人论世”这一批评原则时,作者没有停留在概念的解释上,而是通过大量的经典案例,展示了如何在具体的作品分析中运用这一方法,这对于我们这些非专业人士来说,简直是最佳的入门指南。我过去总觉得批评是限制创作的枷锁,但这本书让我明白了,优秀的批评其实是文学生命力的催化剂,它帮助我们穿越时空的迷雾,与古人的思想进行一次次跨越千年的真诚交流。它教我的不仅仅是如何“看”文学,更是如何带着一种批判性的眼光和同理心去“理解”人性与时代。
我曾费力地啃过几本关于中国古代文学理论的专著,总觉得那些关于“风骨”、“气韵”的讨论过于虚无缥缈,抓不住实质。但拜读了这本关于文学批评的书后,许多困惑迎刃而解。它对批评史的梳理脉络清晰得令人佩服,从先秦的萌芽到魏晋的玄谈,再到宋代的尚理,乃至近代的激变,每一步的转折都论证得丝丝入扣,逻辑严密得像精密的钟表结构。最让我印象深刻的是,作者并没有把批评史写成一部人物的流水账,而是将历代主要的批评流派视为中国知识分子在特定历史阶段对自身文化使命的集体回应。这种将理论置于社会历史背景下的分析方法,极大地增强了理论的可信度和厚重感。我感觉自己仿佛站在一个高地上,俯瞰着中国文人思想的演进史,那种豁然开朗的感觉,实在难以言喻。这本书,不仅仅是工具书,更像是一部关于中国士人心灵史的侧影。
我一向认为,文学批评的最高境界是能够启发读者自身的创造力,而不是仅仅充当“裁判”。这本介绍中国文学批评的书,在这一点上做得尤为出色。它并没有预设一个标准答案,而是鼓励读者在阅读中不断地去“质疑”和“构建”自己的理解框架。特别是关于文学评价标准的相对性讨论,作者的论述非常辩证和审慎,他没有简单地褒贬某一种批评思潮的得失,而是将其放入时代的需求中进行考量。读完之后,我发现自己对正在阅读的任何一篇文章或小说,都会不自觉地套用书中的某些分析角度,比如“此文的结构是否服务于其主题的内在逻辑?”或者“作者的情感流露中是否存在某种‘时代矫饰’?”。这种内化和迁移的能力,是衡量一本学术著作是否真正成功的标志,而这本书,无疑是成功地在我心中播下了批判性思维的种子,让我从一个单纯的接受者,蜕变成一个积极的参与者。
这部厚重的著作,初捧上手便觉沉甸甸的,仿佛握住了中国文学数千年风雨洗礼后的精髓。我原本以为对现当代散文的理解已算得上深入,但读完这本《中国散文概论》后,才惊觉自己如同一个在花园门口徘徊了许久的人,终于被引进了那座布置精巧、花木繁盛的园林。作者的叙述并非教科书式的堆砌,而是如同老友娓娓道来,将历代散文大家的风骨、性情与笔法,描摹得栩栩如生。特别是对唐宋八大家散文的比较分析,角度新颖独到,既不失学术的严谨性,又充满了对文字之美的由衷赞叹。比如论及苏轼的豁达,不只是简单引用其名句,而是结合他的人生际遇,剖析出那种“一蓑烟雨任平生”背后的深沉哲学思考,这对于我这种文学爱好者来说,无疑是一次醍醐灌顶的体验。这本书的价值,在于它提供了一个宏观的视角,让人能够跳脱出具体文本的细枝末节,去把握散文这一文体在中国文化精神中的独特地位和演变轨迹。每一次翻阅,都能发现新的趣味点,仿佛在同一幅山水画中,每一次驻足都能捕捉到不一样的光影变化。
清晰、客观,又能见审美取向。需要再读的书。
读之但见一谦谦长者,议论平达,未曾苛责古人而循循道来。匆匆翻过,先标此版本,再收一本细看。
叙述的还算清晰,重要的观点也都谈到了,有自己的眼光与见解,挺好。
读之但见一谦谦长者,议论平达,未曾苛责古人而循循道来。匆匆翻过,先标此版本,再收一本细看。
叙述的还算清晰,重要的观点也都谈到了,有自己的眼光与见解,挺好。