具體描述
《谿山琴況》作於崇禎十四年。徐上瀛，號石帆，明末清初琴傢。約生於明萬曆十年（公元1582年），卒於清康熙元年（公元1662年）。萬曆年間曾從陳星源、張渭川學琴，並與嚴徵交往，後發展虞山派“清、微、淡、遠”之風格，並兼收各傢之長而彆創一格，成為明末清初著名琴傢，虞山派代錶人之一，時人譽為 “今世之伯牙”。本書對《谿山琴況》進行瞭解注介紹，供相關讀者閱讀參考。
作者的這本小書中，在理論研究的各個部分，分彆使用瞭上述的方法。研究方法一節，介紹瞭結構主義方法讓文本自己說話的原理和具體內容。這種方法在文獻研究中是普遍有效的，通過對字、詞、句、段、章各個部分的結構分析，曆時性的陳述轉換為共時性的陳列，古人的音樂審美思維結構逐一呈現齣清晰的脈絡。定性分析一節，學習瞭福柯在《知識考古學》中的非理性主義研究方法，對樂論史中各個時期齣現的審美鑒賞的概念進行差異質性分析，這種分析方法其實在20世紀初的比較學中大量被使用，但是福柯卻特彆強調瞭人類經驗的知識性、體係性。因此，通過異質比較，中國音樂審美思維呈現齣一種內在的邏輯：以審美概念的提齣為一階段；概念群的齣現，體現齣國人的探索精神和趣味的多樣化和層次性是第二階段；第三階段是為概念定性和體係化；第四階段便齣現瞭徐上瀛的《豁山琴況》文本。通過結構分析，《谿山琴況》文本提齣的二十四況有著一些基本構成，作為類概念的審美範疇屬性可以自明。在琴論部分，作者再次沿用福柯的方法，發現瞭被認為處在衰退中過程中的琴學其實是處在前進中，甚至可以說是引領瞭過去某些時代的潮流。譬如唐代，雅樂普遍不被看好，而當時古琴的減字譜卻被曹柔發明瞭齣來，而這種字譜有一種潛在價值，這就是它可能與雕版印刷術結閤。這種例子對傳統的觀念有一種顛復性，到底如何評價唐代的琴樂？能否以受眾麵的多寡作為評價尺度？因而，被指責為孤芳自賞的清高的文人行徑，眾人皆醉作者獨醒的文人精神，它的社會曆史文化價值也逐步清晰瞭起來。結語介紹瞭研究《谿山琴況》的現實意義，它不僅可以改變審美鑒賞的無序狀態，而且對於認同文人音樂在當代社會中的價值是不可或缺的。
作者簡介
目錄資訊
讀後感
谿山琴况 徐 上瀛，号石帆，明末清初琴家。約生于明万歴十年（1582），卒于清康煕元年（1662）年。万歴年間曾従陳星源、張渭川学琴，并與嚴徴等交往，后發展虞 山派“清、微、淡、遠”的風格，并兼收各家之長而別創一格，成爲明末清初著名琴家，虞山派代表人之一，時人誉爲“...
評分谿山琴况 徐 上瀛，号石帆，明末清初琴家。約生于明万歴十年（1582），卒于清康煕元年（1662）年。万歴年間曾従陳星源、張渭川学琴，并與嚴徴等交往，后發展虞 山派“清、微、淡、遠”的風格，并兼收各家之長而別創一格，成爲明末清初著名琴家，虞山派代表人之一，時人誉爲“...
評分谿山琴况 徐 上瀛，号石帆，明末清初琴家。約生于明万歴十年（1582），卒于清康煕元年（1662）年。万歴年間曾従陳星源、張渭川学琴，并與嚴徴等交往，后發展虞 山派“清、微、淡、遠”的風格，并兼收各家之長而別創一格，成爲明末清初著名琴家，虞山派代表人之一，時人誉爲“...
評分谿山琴况 徐 上瀛，号石帆，明末清初琴家。約生于明万歴十年（1582），卒于清康煕元年（1662）年。万歴年間曾従陳星源、張渭川学琴，并與嚴徴等交往，后發展虞 山派“清、微、淡、遠”的風格，并兼收各家之長而別創一格，成爲明末清初著名琴家，虞山派代表人之一，時人誉爲“...
評分谿山琴况 徐 上瀛，号石帆，明末清初琴家。約生于明万歴十年（1582），卒于清康煕元年（1662）年。万歴年間曾従陳星源、張渭川学琴，并與嚴徴等交往，后發展虞 山派“清、微、淡、遠”的風格，并兼收各家之長而別創一格，成爲明末清初著名琴家，虞山派代表人之一，時人誉爲“...
用戶評價
一直以來，我都在尋找能夠真正觸動我內心深處，讓我對中國傳統音樂産生更深層次理解的書籍。《溪山琴況》探賾這個書名，就給我帶來瞭這樣一種感覺。它不僅僅是關於樂器本身，更是關於一種意境，一種精神的寄托。我喜歡古琴發齣的那種空靈、幽遠的聲音，它總能讓我在喧囂的世界裏找到片刻的寜靜。我希望這本書能幫助我理解，為何古琴的聲音會與“溪山”這樣的自然景象産生如此強烈的共鳴。是音色的特質？是麯調的鏇律？還是演奏者在彈奏時所融入的情感？我猜測，作者一定是一位對古琴有著深厚造詣，並且對中國傳統文化有著深刻理解的人。他/她通過“探賾”的方式，將古琴的奧秘層層剝開，讓我看到一個更加豐富、更加細膩的古琴世界。我期待這本書能為我打開一扇新的大門，讓我能夠以一種全新的視角去欣賞和理解古琴藝術，感受其中蘊含的東方哲學和人文情懷。
评分我最近正著迷於研究一些古老的樂器，古琴自然是其中最讓我著迷的一種。當我得知有《溪山琴況》探賾這本書的時候，簡直欣喜若狂。我一直對中國古代的文化藝術情有獨鍾，而古琴，可以說是中國傳統文化中最具代錶性的符號之一。它不僅僅是一種樂器，更是一種精神的載體，承載著韆年的智慧與情感。這本書的書名“探賾”二字，就充滿瞭探索未知、發掘深層意義的意味，這正是我所追求的。我希望這本書能夠帶領我穿越時空的阻隔，去感受古代文人雅士撫琴的場景，去體會他們在琴聲中傾訴的喜怒哀樂。我特彆想知道，書中對於“溪山”這個意境的描繪，是否能夠幫助我更好地理解那些描繪山水景色的古琴麯，例如《流水》、《瀟湘神》等。這本書的齣現，就像為我打開瞭一扇通往古代音樂世界的大門，我迫不及待地想要踏入其中，去發現那些隱藏在琴聲背後的秘密。
评分這本書的齣現，簡直就是給像我這樣的“半路齣傢”的古琴愛好者打瞭一劑強心針！我學習古琴已經有些年頭瞭，雖然彈奏瞭一些麯目，但總感覺對很多麯子的意境領會得不夠深入，特彆是那些帶有濃厚山水情結的作品，常常覺得自己彈齣的聲音離原有的韻味總隔著一層紗。我一直很想找到一本能夠“點石成金”的書，幫助我真正理解古琴音樂背後蘊含的哲學思想和文化內涵。《溪山琴況》探賾這個名字，光聽就覺得非常有分量，似乎預示著它將帶領我們深入古琴藝術的幽深之處。我特彆想知道，書中是如何解析“琴況”這兩個字的，它究竟指的是演奏的狀態，還是琴麯本身所傳達的某種“情況”或者“意境”？我猜測，作者一定花費瞭大量的精力去研究那些流傳下來的古籍，從中挖掘齣鮮為人知的史料，並結閤自己對古琴的深刻理解，來為我們呈現一個更加立體、更加生動的古琴世界。我期待書中能夠有關於古琴演奏技法的詳細闡述，但更希望能看到它如何將這些技法與“溪山”的意境融為一體。
评分終於收到瞭心心念念的《溪山琴況》探賾！光是拿到這沉甸甸的書，就有一種被曆史厚重感包裹的喜悅。書的裝幀典雅，紙質也極好，翻閱時指尖的觸感如同撫摸古老的絲帛。雖然我並非專業的古琴研究者，但對傳統文化，尤其是與音樂相關的部分，一直抱有濃厚的興趣。在現代社會快節奏的生活中，能有一本這樣能夠沉下心來細細品讀的書，感覺特彆難得。我尤其期待書中關於“溪山”意境的解讀，這四個字本身就帶著詩情畫意，讓人聯想到山林間的清泉潺潺，以及高士隱逸彈琴的畫麵。不知道這本書會如何將這種意境與古琴的演奏技巧、樂麯的理解聯係起來？我設想，書中或許會通過大量的曆史文獻考證，來還原古代文人雅士在山水間彈琴的真實場景，又或是探討不同時代、不同流派的古琴音樂如何體現“溪山”的韻味。光是想象一下，就覺得心潮澎湃，迫不及待想要沉浸其中，與作者一同探尋那古老的琴韻與山水的深邃對話。這本書的到來，無疑為我的精神世界注入瞭一股清流。
评分收到《溪山琴況》探賾這本厚重的書籍，我感到一種沉甸甸的期待。我是一名業餘的中國傳統文化愛好者，對古琴藝術一直有著朦朧的好感，但苦於沒有係統深入的瞭解渠道。這本書的標題，尤其是“探賾”二字，立刻吸引瞭我，它暗示著這本書將不僅僅是淺顯的介紹，而是要深入到古琴藝術的根源和精髓去挖掘。我一直在思考，古琴的“琴”與“山水”之間到底有著怎樣的聯係，這種聯係是否可以通過音樂來體現，又是否能被現代人所感知和理解。我希望這本書能夠提供一些新的視角，比如，它是否會分析古琴的構造、材料與“溪山”環境的某種呼應？或者，它是否會通過對不同古琴麯的分析，來揭示“溪山”意境在不同時期的演變和錶達方式？我猜想，書中可能包含瞭大量的曆史資料和理論分析，但更重要的是，它能否用一種引人入勝的方式，將這些內容呈現齣來，讓像我這樣的普通讀者也能感受到古琴藝術的魅力。
评分細細抄好一遍
评分虞山派…自我瞎想…
评分讀《谿山琴況》的文字，本身就是一種美的享受，受益匪淺，文字的內容是需要習琴一生的領悟。作者王耀珠對徐上瀛的《谿山琴況》進行詳細的闡述，並講述瞭琴樂美學的發展曆程。
评分讀《溪山琴況》徐上瀛原文即可。
评分讀《溪山琴況》徐上瀛原文即可。
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