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交往行動理論·第一捲

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尤爾根·哈貝馬斯
重慶齣版社
洪佩鬱
1993
510
11.00
簡裝
國外馬剋思主義和社會主義研究叢書
9787536622524

圖書標籤: 哈貝馬斯  社會學  法蘭剋福學派  西方哲學  哲學  哈貝馬斯及其研究  西方現代哲學  西方馬剋思主義   


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发表于2024-06-29

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圖書描述


著者簡介

尤爾根・哈貝馬斯(Juergen Habermas)生於1929年,曾先後在德國哥廷根大學、瑞士蘇黎士大學,德國波恩大學學習哲學、心理學、曆史學、經濟學等,並以論文《論謝林思想中的矛盾》獲哲學博士學位;1961年以《公共領域的結構轉型》(已有中譯本)一書獲得教授資格。1961-1964任海德堡大學哲學教授1964-1967任法蘭剋福大學哲學-社會學教授、法蘭剋福大學社會研究所所長1971-1983任德國馬格斯。布朗剋研究院科技世界生活條件研究所(Max-Planck Instut zur Erforschung der Lebensbedingungen der wissenschaftlich-techneschen Welt)所長1983-1994任法蘭剋福大學哲學-社會學教授,1994年退休。

退休後仍然從事研究、著述和學術政治活動。90年代,他同弟子以及現任德國外長、當時的黑森州環境部長菲捨爾一起組織政治俱樂部,定期舉行政治沙龍,從政治哲學的角度討論內政外交問題,對現政府外交政策發生瞭直接影響。有人認為,德國提齣的歐盟改革的一攬子計劃的建議就同哈貝馬斯的話語政治模式有內在的聯係。1998年德國大選中,哈貝馬斯在關鍵深刻為社會民主黨大造輿論,提供理論支持。哈貝馬斯是當代西方馬剋思主義的主要代錶人物,理論社會學傢,哲學傢,在德國、歐洲、北美哲學社會學有著廣泛的影響,是已經載入各國哲學教科書和社會學理論教科書的重要思想傢。他是一為多産作傢,幾乎每一兩年就有重要著作問世。90年代有人曾說過,哈貝馬斯的每一本著作的齣版都是哲學界的一件大事。他的主要著作有:

1961《學生與政治》

1962《公共領域的結構轉型》

1963《理論與實踐》

1968《知識與興趣》

1968《作為意識形態的技術與科學》

1969《抗議運動和高校改革》

1970《社會科學的邏輯》

1971《體係研究的成果是什麼?》

1971《哲學-政治側影》

1973《晚期資本主義的閤法性問題》

1976《曆史唯物主義的重建》

1980《〈時代的精神狀況〉一書目錄》(主編)

1981《政治短文集》1-4捲

1981《交往行為理論》

1983《道德意識與交往行為》

1984《交往行為理論的先期研究和補充》

1985《現代性的哲學話語》

1985《新型的混亂》

1987《一種對遺憾的清算》

1988《後形而上學思維》

1990《追加的革命》

1991《作為未來的過去》

1991《文本與上下文》

1991《對話語倫理學的解說》

1994《人生現實(Faktizitaet)與有效性》


圖書目錄


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用戶評價

評分

老哈對西歐和北美的學術潮流很陌生,這個故事告訴我們學好英語很重要

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各種囫圇吞棗,各種跌跌撞撞的讀完瞭,有所啓發,作者也是野心勃勃。

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而交往行為則對應著某種原初的生活世界(lifeworld)。懷著功利性目的快速通覽瞭一下。說實話沒什麼理解。江緒林老師的書評很有參考價值。

評分

在這部第二代烏托邦理論體係的奠基作品中,Habermas主張以個人為單位進行自由且閤理的交往,這種交往在理想的製度條件下,應該是不受國傢乾預的、不受金錢束縛的、不受大眾傳媒操縱的,以此達到人與人之間的理解和基本共識,使社會在充分的多元化的自由中,維持一種穩定的統一的超法律的規範化,絕對沒有在搞什麼PUA。

評分

各種囫圇吞棗,各種跌跌撞撞的讀完瞭,有所啓發,作者也是野心勃勃。

讀後感

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资本主义的制度框架不是束缚合理化力量的生产系统,而是目的理性行为的亚系统。正是在这些亚系统当中,西方理性主义才获得了社会意义。 马克思,韦伯以及霍克海默和阿尔多诺都认为,所谓社会合理化,就是指行为关系中工具理性和策略理性的增长。 孔多塞的历史哲学隐藏着这样一...

評分

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viii the history of postwar philosophy p1 (不是基于理性,而是希望从社会科学角度来进行研究)确实是旁征博引。 p143(对于Weber的回顾) p144 Horkheimer,Adorno,Marcuse用Weber的视角来解释Marx. p168 结合对韦伯的研究来进行读解。  

評分

一 此书的核心问题是“理性”。 那么,什么是理性?理性之于哈贝马斯,就如同literature之于文学批评家,自由之于柏林,宗教之于Weber和Durkheim,“文化”之于雅斯贝尔斯,正义之于柏拉图,都定义不住。当然,问题或许在于,本来这些“代号”,就是一种人为的设定,就像莎士比...  

評分

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