圖書標籤: 社會學  蔔正民  思想史  曆史  佛教  社會史  海外中國研究係列/鳳凰文庫  漢學   

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[PKU/E2-1]B949.2/185.1

這翻譯的什麼玩意兒

隻看瞭首尾。居然將晚明士紳以佛教為中心的公共活動與歐洲批判性公共社會相提並論，仿佛看到中西無不同，人類本性必緻商業發達，發達必緻王權專製崩潰。

隻看瞭首尾。居然將晚明士紳以佛教為中心的公共活動與歐洲批判性公共社會相提並論，仿佛看到中西無不同，人類本性必緻商業發達，發達必緻王權專製崩潰。

這翻譯的什麼玩意兒

确实是个好题目，好视角。但是越看越难受，作者根本没能力写这种题目，偏要写。你说他是标题党吧，又不是，他确实是在严肃地搞研究，费劲地写。你说他不是吧，他写的东西根本配不上这个题目，连自己都知道是“走偏了”，拿西方的价值观硬套。 本来，使用西方人惯用的分析解剖法...  

佛教自汉代传入中土，魏晋以降，在中国历朝历代的社会文化乃至政治、经济生活中曾长期占据了重要位置。直至近代，欧风东渐，佛教文化方失显学地位，从中国社会文化的中心退却。作为构建古代中华文明的仅有的一支外来强势文化，佛教在中华帝国的传播和发展经历了兴佛--灭佛--再...

本書三部份：第一部份佛教文化探討佛教與理學的關係；第二部份探討士紳捐贈寺院的動機和機制；第三部份分析三個不同縣中士紳捐贈寺院的個案研究。作者集中考察士紳集體捐贈規模較大的寺院，不考察農村的宗廟或文廟。 導論部份介紹了士紳研究史，韋伯的研究將官僚體制作為中國...  

佛教自汉代传入中土，魏晋以降，在中国历朝历代的社会文化乃至政治、经济生活中曾长期占据了重要位置。直至近代，欧风东渐，佛教文化方失显学地位，从中国社会文化的中心退却。作为构建古代中华文明的仅有的一支外来强势文化，佛教在中华帝国的传播和发展经历了兴佛--灭佛--再...