时间性：自身与他者 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:江苏人民出版社

作者:王恒

出品人:

页数:205

译者:

出版时间:2008-4-1

价格:20.00元

装帧:平装

isbn号码:9787214049216

丛书系列:凤凰文库·纯粹哲学系列

图书标签:

• 哲学
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《时间性：自身与他者》 引言 在人类存在的核心，交织着对时间流逝的感知，以及我们在此过程中如何理解自身与他人的关系。这种交织不仅是哲学思辨的焦点，更是文学、艺术乃至日常经验的基石。本书《时间性：自身与他者》深入探究的正是这一复杂而迷人的议题。它并非试图提供一套僵化的理论模型，而是力求展现时间性在塑造个体意识、构建社会联系以及影响我们对生命意义的追寻中所扮演的动态角色。 第一章：个体时间性的维度 我们对时间的体验是高度个人化的。从童年对时光漫长的无感，到成年后对岁月匆匆的慨叹，个体的生命节奏与心理状态深刻地影响着我们对时间流逝的感知。本章将从以下几个层面剖析个体时间性的丰富维度： 主观时间的感知与记忆： 我们的记忆并非是一个忠实的录像机，而是充满选择性、重塑性和情感色彩的建构。快乐的时光似乎总是短暂，而痛苦的经历则可能在回忆中被无限拉长。心理学研究表明，情绪状态、注意力焦点甚至生理节律都会扭曲我们对时间的判断。我们如何通过记忆来构建连贯的自我，以及这些记忆又如何受到时间性的影响，将是本章探讨的重点。我们将审视不同年龄段的人在回忆童年、青年、中年时期时的差异，以及这些差异如何折射出他们在不同生命阶段对时间的主观理解。 “当下”的幻象与逃逸： 在一个信息爆炸、节奏加快的时代，“活在当下”成为一种奢侈的提醒。然而，我们真的能完全把握“当下”吗？“当下”本身是否也是一种稍纵即逝的幻象？本章将深入探讨“当下”的哲学意涵，以及我们如何常常通过沉湎过去或焦虑未来来逃避此刻。我们将分析一些文学作品中对“当下”体验的描绘，例如那些试图捕捉瞬间的艺术表达，以及对“活在当下”的反思，它可能带来的解脱，也可能带来的虚无。 未来导向与存在焦虑： 人类是具有预见性和规划性的生物。我们为未来设定目标，为生活做出打算，这种未来导向的思维模式塑造了我们今天的行动。然而，对未来的不确定性以及对死亡的认知，也常常引发深层的存在焦虑。本章将考察这种未来导向如何驱动我们，又如何成为我们心理负担的来源。我们将分析一些关于“规划人生”与“随遇而安”的文化观念，以及它们在个体时间性建构中的作用。 时间的叙事化： 为了理解和组织我们的经验，我们不自觉地将生命故事叙述化。我们用“过去-现在-未来”的框架来理解自身的发展，用因果关系来连接事件。这种叙事化是人类认识世界的方式，也是个体时间性的重要组成部分。本章将探讨叙事在赋予生命意义、塑造自我认同方面的作用，以及不同叙事模式如何影响我们对时间流逝的感受。 第二章：他者时间性的交织 个体的时间性并非孤立存在，它时刻与他人的时间性发生碰撞、交融，甚至相互塑造。社会、文化、历史以及人际关系，都为我们理解时间性提供了重要的参照系。 集体时间与历史的印记： 历史并非仅仅是事件的堆砌，更是集体记忆的沉淀，是代代相传的时间叙事。一个民族、一个社群拥有的历史经验，深刻地影响着其成员对时间流逝的理解和对未来的展望。本章将分析集体时间如何在文化符号、历史事件、传统习俗中得以体现，以及它如何塑造我们的民族认同和历史观。例如，对某个历史时期（如战争、改革）的回顾，如何影响当下人们的集体情绪和对未来的预期。 社会节律与同步性： 现代社会高度依赖于各种形式的“同步”。工作时间、学习时间、节日庆典，都由社会约定俗成的时间表所规定。这种社会节律影响着我们个人的生活节奏，并将我们纳入更广阔的社会网络。本章将探讨社会时间如何规范个体行为，以及个体如何在集体时间中寻找属于自己的节奏。我们将考察不同社会群体的“工作时间”与“生活时间”的分配，以及现代技术（如即时通讯）如何改变了我们对“等待”和“同步”的感知。 代际关系与时间断层： 不同代际的人们往往拥有截然不同的成长环境、价值观念和对时间的认知。代际之间的沟通往往会面临“时间断层”的挑战。本章将分析代际之间在时间理解上的差异，以及这种差异如何影响家庭关系、社会变迁和文化传承。我们将通过对比不同世代在看待“职业发展”、“婚恋观”、“技术应用”等问题上的不同，来展现时间性带来的代际鸿沟。 人际互动中的时间策略： 在日常的人际交往中，我们无意识地运用着各种“时间策略”。等待、催促、延误、准时，这些都构成了沟通的一部分，并影响着关系的质量。本章将考察在亲密关系、职业交往中，时间性是如何被用来表达尊重、建立信任、甚至施加影响的。例如，在约会中，迟到和准时所传递的不同信息；在工作中，项目延期对团队协作的影响。 第三章：时间性、自我与他者关系的重塑 时间性并非一个静态的概念，它在动态地重塑着我们对自身和对他人的理解，也在不断挑战和更新着我们对生命意义的追寻。 时间性的终结与存在的追问： 对死亡的认知是人类时间性最深刻的维度之一。时间性的有限性，反而可能激发我们对生命意义的强烈追问。在本章，我们将反思死亡如何赋予生命价值，以及我们如何通过对时间流逝的感知来规划和丰富我们有限的存在。我们将探讨不同文化中对死亡的看法，以及它们如何影响人们对时间性及其意义的理解。 “意义”的生产与时间的沉淀： 许多被认为具有“意义”的事物，往往需要时间的沉淀和历练才能显现。艺术作品的价值、一段深厚感情的磨砺、一个事业的成功，都离不开时间的浇灌。本章将考察“意义”是如何在时间的流逝中被生产、被发现、被赋予的。我们将分析“经典”作品的历久弥新，以及“情感”的深化过程。 时间与记忆的相互塑造： 如前所述，记忆塑造了我们对时间的感知，而我们对时间的理解，又反过来塑造了我们的记忆。这种互动是一个持续不断的过程。本章将进一步探讨时间与记忆之间复杂的辩证关系，以及它们如何共同构建了我们的身份认同。我们将分析“失忆症”等案例，以及它们如何揭示记忆与时间性对个体存在的关键性。 超越个体与他者的时间性： 在某些时刻，个体能够超越狭隘的自我与他者的界限，体验到一种更宏大的、贯穿始终的时间性。这可能是在面对自然景观时的渺小感，或是在参与某种集体行动时的融入感。本章将探讨这种“超越性”的时间体验，以及它如何引导我们对生命本质的更深层理解。 结论 《时间性：自身与他者》试图勾勒出一幅关于时间性在人类经验中作用的全面图景。它强调，我们并非被动地被时间裹挟，而是通过我们的感知、记忆、互动以及对意义的追寻，主动地参与到时间性的建构之中。理解时间性的多重维度，认识到个体与他者时间性的相互影响，有助于我们更深刻地理解自我，更真诚地与他人建立连接，并最终更充实地活出生命的每一个瞬间。本书的目的是引发读者对自身时间性的反思，以及对生命意义更深沉的探索。

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这本书在语言层面上展现出一种令人惊叹的克制与精确，但这种克制之下涌动着巨大的能量。它没有使用华丽的辞藻来渲染情绪，而是通过极为冷静、甚至略显疏远的语调，来描述那些最本质的、关于存在状态的体验。我特别注意到了作者在处理“距离”这个概念时的微妙处理。这种距离感不仅存在于人与人之间，更存在于个体与其自身的某种“理想版本”之间。那种想要“成为”某物的渴望，与“此刻存在”的平庸事实之间的永恒错位，被描绘得既残酷又充满诗意。它不是在批判这种错位，而是在承认并阐释这种错位如何构成了我们的生命体验。我感觉自己就像站在一个巨大的博物馆里，每一页都是一件被精心分类、却又难以被完全理解的文物。它要求你保持距离去观察，但同时又暗示你，你对文物的解读，已经悄悄地将你自身也纳入了展品之列。这种双向的审视，让我对“观察者效应”有了全新的体悟，它远不止是物理学上的概念，更是渗透在所有认知活动中的基本法则。

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对我来说，阅读《时间性：自身与他者》是一场持续的、温柔的颠覆。它没有提供任何可以被快速引用或简化总结的“金句”，它的力量在于其整体的结构和推进的内在逻辑。它巧妙地避开了宏大叙事的陷阱，将焦点集中在那些最细微、最不可言说的瞬间。我发现自己读完一章后，会不自觉地停下来，观察窗外行人的步伐，试图从中捕捉到作者所描述的那种“被时间切开”的瞬间感。这本书成功地将一些原本属于诗歌和艺术领域的主题，用一种高度哲学的、去情感化的语言进行了严谨的考察。这种跨越藩篱的努力非常罕见。它最终指向的不是一个终极答案，而是一种更为审慎的生活态度——接受事物的多义性，尊重那些难以被命名和定义的经验。它不是一本“读完就束之高阁”的书，它更像是一副需要定期重访的清醒剂，提醒我在追逐效率和确定性的日常中，不要忘记那些流动不居、界限模糊的真实构成。

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翻开这本书，我立刻被作者那种近乎偏执的、对“在场”这一概念的反复叩问所吸引。它不是那种一目了然的哲学导论，更像是一面映照我们日常经验的棱镜，却能折射出令人不安的光芒。我尤其欣赏作者处理时间流逝的方式——它不是一个线性的、可预测的背景噪音，而是一种持续的、动态的断裂。那种感觉就像是，你以为你紧紧抓住了当下，但下一秒，它就已经滑向了“过去”的不可逆境地。书中对记忆的探讨尤其精妙，作者似乎在暗示，我们所谓的“自我同一性”，不过是我们在不同时间点上，对自己行为和感受进行的一种持续重述。这种重述本身就带有巨大的能动性，也伴随着必然的偏差和遗漏。读完第一部分，我常常在想，我们是如何在如此脆弱的时间结构中，构建起所谓的“稳定感”的？这书不是提供答案的，它更像是在你耳边低语，让你开始怀疑你所依赖的一切存在基础。它的文字密度极高，每一句话似乎都承载了多重含义，需要反复咀ட்ட嚼才能体会出其中蕴含的张力。

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坦率地说，这本书的阅读体验是艰涩的，它要求读者放下日常的惯性思维，进入一种近乎冥想的状态。它的论证逻辑并非传统的演绎推理，而是更像一种螺旋上升的、不断自我参照的结构。我特别着迷于作者对“间隙”的关注。他似乎总是在寻找那些被主流话语忽略的缝隙——时间停止的瞬间，理解失败的刹那，或者是在两个概念交叠时产生的火花。这些“间隙”不是空无，而是充满潜能的场域。当我读到关于“期待”与“幻灭”之间的辩证关系时，我联想到了我自己的创作过程，那种在动笔前对完美的无限向往，与最终落笔时必然的妥协之间的鸿沟。这本书并没有提供简单的安慰剂，它坚持让读者直面这种张力，接受不完美和不确定性才是存在的常态。它像一位严苛的导师，不断地推着你，直到你愿意去触碰那些自己一直回避的模糊地带。对我个人而言，它极大地拓宽了我对“意义生成”这一过程的理解，不再将其视为一个线性的发现过程，而是一种持续的、充满风险的创造活动。

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这本书给我最大的冲击，在于它如何不动声色地解构了我们对“他者”的认知框架。作者似乎拒绝接受那种二元对立的简化模型——“我”与“非我”的清晰边界。相反，他构建了一种模糊地带，在那里，自我对他者的依赖性被提升到了本体论的高度。我的感觉是，我们总是试图通过定义外部世界来确立自身的界限，但这本书却反过来论证了，正是那种无法完全被“我”所把握的、疏离的“他者”，才最终定义了“我”的轮廓。书中的某些段落，对于那种“被凝视”的体验描写得入木三分，你仿佛能感受到自己的每一个动作、每一个意图，都被一种外在的、不容置疑的力量所捕捉和校准。这迫使我重新审视我的人际关系，那些我以为是自由选择的互动，是否早已被预设的结构所规训？阅读过程如同进行一场缓慢的心理手术，揭示了隐藏在日常社交表象之下的权力动态和相互建构的复杂性。它挑战了那种孤立的、自主的个体神话，代之以一种深刻的、相互渗透的生存状态。

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此书信息量很大，参考资料上很下功夫。信息量很大的文章似乎也能给人以一种“磅礴”感——我正是想到了弗兰克评价伽达默尔行文“有一股磅礴的气息”，但这两者间显然有区别：正文184页的书要处理三个哲学家，每个哲学家还要分配三到四个主题......这样只能理出一条粗略的线索，很多细节处理得依然不够细，尽管跨度大，能把握这样也不容易。而伽达默尔的“磅礴”是字里行间总是透出一种厚重感，哲学史的功底随处可见，这种气息绝不是靠学术工业所热衷的对文献的旁征博引堆出来的。另外我还想到一点：问题域是怎么开启出来的？哲学家们似乎一致地都是先勾勒一个全貌的草图，然后开始一点点实施，有的草图终究只能是草图。胡塞尔的做法可能不错：LU的起点不高也不低，既处理些具体问题，也许诺了某种体系（如第四研究末）。经此一番，到了观念1

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拉线条式的写法，适合进入Problematik语境之后的补漏查缺。

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在“存在与时间”的向度上简要梳理一下列维纳斯“出离”海德格尔的轨迹。列维纳斯将海德格尔的存在理解为虚无，这种理解忽略了海德格尔还有“无的运作”。海德格尔的虚无意义上的存在不仅可以被列维纳斯诠释为失眠与警醒，“无的运作”本来就可以直接为列维纳斯所说的位格的出现给予说明。以其特有的方式阐释了这种“无的运作”的机制，对海德格尔的超越，列维纳斯则是从对在场的批评开始的，把海德格尔的哲学归为“自身指涉”意义上的“在场的哲学”，认为凡和表象进行的都是自身指涉意义上的综合行为，这种综合行为是要使将来和过去聚集在当下的结构中得以呈现。海德格尔的时间是存在者存在的境域；而列维纳斯的时间却是存在得以超出自身的境域，“时间不是作为存在者的存在的存在论境域，而是作为超越存在的一种样式，作为‘思’与他者的关系”。

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“列维纳斯从1930年左右开始就以法国'如其所是地引进他所尊重的胡赛尔的现象学为己任，但却一直是海德格尔的胡赛尔，而当他挣脱海德格尔的影响时，他所诠释的却又已经是他自己的现象学了”。。。

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拉线条式的写法，适合进入Problematik语境之后的补漏查缺。