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跳過瞭好幾章。對五言古詩流行的原因解釋太有趣瞭。

從葛曉音追到瞭鬆浦友久。對於文學的探索，形式、形態、手法的路徑往往是最不易的，麵嚮內容的解讀無非是“六經注我”，隻要能自圓其說總不妨聊備一格，但是麵嚮形態與形式的研究，則因為既定的規則與可視的限製太多，很難闡發詮釋。成功如俄國形式主義是一例，北大薑濤的新詩研究也做得好。作為中國文化的“他者”，鬆浦友久大概正因為沒有受漢文化係統原生的浸淫，因而可以輕鬆繞過“意”的糾纏，而直麵中國詩歌的形態與肌理：從字數、文字細論到節奏、詩形。上編觀點較弱，近乎老調，中日比較詩學的部分也不甚精彩，下編始入佳境，有精緻感、功能論和科學精神。

中國文明中顯著的重視人為性、人工性的生活感受，易於把政治、政事當作人為、人工力量（支配力、影響力）的象徵而絕對化。

鬆浦友久的這部詩歌理論著作在國內非常缺乏知名度和認可度，但非常值得研究中國古典文學的同仁們認真讀一讀！

跳過瞭好幾章。對五言古詩流行的原因解釋太有趣瞭。