本書收錄瞭哈貝馬斯的十二篇講稿,它們是對於法國後結構主義激進理性批判的迴應,也是對康德之後歐洲哲學主流全麵而公允的評估。哈貝馬斯追蹤瞭導緻我們當代處境的那些曆史轉摺點,通過與過去和現在批評傢和理論傢的廣泛對話,試驗瞭他有關後現代話語之適當形式的觀點。關於喬治•巴塔耶、米歇爾•福科、雅剋•德裏達和科爾內利烏斯•卡斯托裏亞迪斯的章節尤其值得關注,它們堪稱晚近德法思想之間相互影響的最早成果。
具體描述
讀後感
在1980年哈贝马斯获得“阿多诺奖”时，他提出现代性是一项“未竟的设计”（unfinished project of modernity）。面对“后现代”的彻底理性批判，哈贝马斯感到十分担忧，由此力图建构起自身的现代性哲学话语，以“交往理性”、“主体间性”等概念来克服启蒙以来的现代性“以主体...
評分【按语：在此书中哈贝马斯为自己的交往行为理论确立了一个极宏大的思想史视野，而且单就围绕现代性的思想史本身的梳理而言也是极精彩的。哈贝马斯说，现代性哲学的第一人是黑格尔，因为黑格尔才将历史（有限性、主体性）升为哲学的原则。黑格尔虽然在早期曾徘徊在主体间的和解...
評分【按语：在此书中哈贝马斯为自己的交往行为理论确立了一个极宏大的思想史视野，而且单就围绕现代性的思想史本身的梳理而言也是极精彩的。哈贝马斯说，现代性哲学的第一人是黑格尔，因为黑格尔才将历史（有限性、主体性）升为哲学的原则。黑格尔虽然在早期曾徘徊在主体间的和解...
評分【按语：在此书中哈贝马斯为自己的交往行为理论确立了一个极宏大的思想史视野，而且单就围绕现代性的思想史本身的梳理而言也是极精彩的。哈贝马斯说，现代性哲学的第一人是黑格尔，因为黑格尔才将历史（有限性、主体性）升为哲学的原则。黑格尔虽然在早期曾徘徊在主体间的和解...
評分这本书共十二章，章章堪称精华。唯一的译本说，它们是对法国后结构主义激进理性批判的回应，也是对康德之后欧洲哲学主流全面而公允的评估。当然评估的背后还有另一个目的，就是推销自己的交往行为理论，这和康德的批判如出一辙，依次否定前人的理论，找出错误和忽略地方，并以...
用戶評價
真是一本迷人的批判，盡管暈菜瞭滴我真心沒看懂……隱約感覺，相較於他從黑格爾到福柯德裏達的艱深鈎沉，哈貝馬斯自個兒抬齣的邏各斯中心主義的解決方案“交往理性”反而不那麼艱深，是理論的不完全抑或真是“奧修的剃刀”？
评分skim and scan
评分果然比較深奧~~~
评分本科時候買的，想來其實沒有哲學史和豐富哲學思想瞭解的情況下，這本書完全無法進入
评分真是一本迷人的批判，盡管暈菜瞭滴我真心沒看懂……隱約感覺，相較於他從黑格爾到福柯德裏達的艱深鈎沉，哈貝馬斯自個兒抬齣的邏各斯中心主義的解決方案“交往理性”反而不那麼艱深，是理論的不完全抑或真是“奧修的剃刀”？
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