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出版者:上海古籍出版社

作者:卢照邻

出品人:

页数:575

译者:

出版时间:1994

价格:19.00

装帧:平装

isbn号码:9787532517947

丛书系列:中國古典文學叢書

图书标签:

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《山海经异闻录》 序言 自古以来，华夏大地便流传着无数光怪陆离的传说与神话。这些故事，如同散落在历史长河中的璀璨珍珠，记录着先民们对未知世界的探索与想象。它们或描绘了山川河流的壮丽，或刻画了奇珍异兽的形貌，更蕴含着古人朴素的哲学思想与社会伦理。然而，随着时代的变迁，许多古老的记载已变得模糊不清，真伪难辨，使得后人对这些神异世界的认知多了一层神秘的面纱。 《山海经》，这部成书年代久远、内容包罗万象的奇书，便是我们窥见那个远古图景的最重要窗口。它不仅仅是一部地理博物志，更是一部融合了神话、巫术、方术、物产、民族志于一体的百科全书。然而，千百年来，关于《山海经》的解读众说纷纭，其真实面貌始终笼罩在一片迷雾之中。 本书《山海经异闻录》，并非旨在对《山海经》进行传统的校勘或注释，而是试图以一种更为现代、更具人文关怀的视角，对其中记载的奇异事物进行深度挖掘与重构。我们力求剥离那些附着的时代迷思与后世的附会，还原那些远古先民眼中世界的真实面貌——哪怕这种真实，是基于他们有限的认知与无限的想象力所构建的。 第一部分：重溯山川脉络——地理与物产的考察 《山海经》的基石，在于其对山川河流的记载。《南山经》、《北山经》、《西山经》等篇章，如同古代的探险地图，标记着无数山脉的走向、河流的源头及其中的矿藏。 本书开篇，即聚焦于“山”的意象。我们对比了现代地理学对中国山脉的认知，试图在那些记载着“首鸣之山”、“多玉之山”的地方，寻找古代地理坐标的对应点。例如，对昆仑山脉、太行山脉的记载，书中并未满足于简单的地名罗列，而是深入探究了古代先民对“水”与“土”的崇拜如何投射到对山脉的命名之上。我们认为，许多“山神”的形象，实则是古代部落对特定地理环境（如水源、矿源）的拟人化表达。 在“水”的叙事中，长江、黄河的早期形态被重点还原。书中所述的“流沙之水”、“黑水”，其地理位置的考证，引入了考古学和古气候学的最新发现。我们探讨了古代巫师或方士如何通过观测水文现象，来预测气候变化，进而影响农业收成和社会稳定。 物产的记载，如“丹木”、“醴泉”，是本书的另一重点。我们以植物学和矿物学的知识为基础，对这些“神异之物”进行了合理的推测。例如，“朱砂木”的记载，可能指向了古代冶炼朱砂的特定地点；而“醴泉”的甘甜，或许与地下水流经特定矿物质层后的特性有关。这些分析，旨在说明“神异”背后往往隐藏着朴素的自然科学规律。 第二部分：神祇、精怪与图腾——古代信仰的重构 《山海经》中最引人入胜的部分，无疑是那些形态各异的神祇与精怪。它们是上古社会精神世界的具象化。 本书尝试将这些“神怪”置于社会人类学的框架下进行解读。例如，九尾狐、人面鸟身的“鵸鵌”，我们不再将其视为单纯的虚构生物，而是探讨它们在不同部落中的图腾意义。九尾狐，在某些记载中象征多产和祥瑞，而在另一些记载中则与灾祸相关，这反映了部落间文化交流与冲突的复杂性。 重点分析了“刑天”与“夸父逐日”的神话。刑天的形象，是“不屈服”精神的象征，其与黄帝的冲突，可能影射了早期不同政治势力或文化体系的斗争。而夸父追逐太阳的悲剧，则被解读为人类对自然力量的永恒向往与不可企及的无奈。我们力求展现，这些神话并非简单的故事，而是古代社会意识形态的载体。 此外，本书对“巫”的地位进行了详尽考察。书中记录的诸多祭祀活动与“方术”，我们认为，这些是当时社会中具备专业知识的阶层（巫师）对自然现象进行干预和解释的尝试。通过对这些仪式的还原与分析，读者可以更直观地理解古代人如何应对瘟疫、饥荒等生存危机。 第三部分：异域风情与民族认知——古代的“他者”书写 《山海经》的“海内经”部分，记录了许多与中原文化不同的部族与国家。这些记载，构成了先秦时期中原人对外部世界的认知图景。 本书批判性地审视了这些“异域”的描述。许多关于“食人”、“一目”、“长臂”的记载，是典型的“他者化”叙事。我们分析了这种叙事模式的形成原因：一方面是地理隔绝导致的认知偏差；另一方面，则是统治阶层为了强化自身文化优越性而进行的文学建构。 通过对比考古发掘出的青铜器纹饰和生活遗迹，我们试图辨识出这些“异邦”部族在现实中的对应。例如，书中对某些沿海或边陲部族的描述，可能与商周时期对外贸易或战争中接触到的特定族群有着直接联系。 结语：神话的永恒回响 《山海经异闻录》的撰写目的，在于激活这部古籍的生命力。我们深信，隐藏在那些光怪陆离的描述之下的，是中华民族早期对自然、社会和自身命运的深刻思考。阅读它，不是为了寻找一个“标准答案”，而是为了体验一种久远的、充满生命力的思维方式。 本书以严谨的考据为骨，以现代的想象力为翼，旨在为当代读者提供一个既尊重历史脉络，又不失新颖视角的阅读体验。我们希望，通过对这些“异闻”的细致梳理，能让读者更真切地感受到，古人的世界，并非是如今我们所理解的“原始”，而是充满了创造力与哲学深度的宏伟图景。那些山川与神灵，至今仍在影响着我们民族的精神世界。

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如果从实用性的角度来衡量，这本书的价值绝对是超乎预期的。它不仅提供了理论框架，更重要的是，给出了许多可以借鉴和参考的实践路径。书中的一些方法论，我已经开始尝试运用到我日常的工作和学习中，并且看到了立竿见影的效果。它不是那种“读完就放一边”的书，而是那种需要时不时地翻阅、对照、思考的工具书和思想宝库。作者似乎早就预料到了读者在实践中可能遇到的困惑，并提前在相应的章节中给出了详尽的说明和案例分析，这种前瞻性的设计，充分体现了作者极强的专业素养和对读者的体贴入微。

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从内容的深度来看，这本书的选材角度非常新颖独特，它似乎没有停留在对既有观点的简单复述，而是挖掘出了一些被以往研究常常忽略的侧面细节。阅读过程中，我发现作者的论证逻辑清晰得如同抽丝剥茧，每一步推导都建立在扎实的文献基础之上，让人信服。特别是一些关键性的论断，作者引用的佐证材料之丰富，实在令人叹服。这不像是一部简单的整理汇编，更像是一次深入骨髓的学术探索。读完后，我感觉自己对这个领域的基础认识得到了极大的巩固和提升，同时也被一些前沿的思考所启发，那种茅塞顿开的畅快感，是很少有书能带给我的。

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这部书的装帧设计真是让人眼前一亮，纸张的选择很有格调，那种略带纹理的触感，读起来别有一番风味。我尤其欣赏它在细节上的用心，比如字体大小的排布和行距的把握，都显得格外考究，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。光是捧在手里，就能感受到作者或编者对这部作品的敬意。封面设计上，它没有采用那种过于花哨的元素，而是选择了一种沉稳内敛的风格，恰到好处地烘托了作品本身的厚重感。我总觉得，好的书籍不仅是内容的载体，更是艺术品，而这本，无疑是兼具了内容深度与外在美感的典范。每一次翻开它，都像是在进行一场与作者跨越时空的对话，这种物质层面的愉悦感，极大地提升了阅读体验，让人愿意沉下心来，细细品味其中的精妙之处。

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阅读这本书的过程，带给我一种难以言喻的情感共鸣。它不仅仅是知识的传递，更像是一面镜子，映照出我自身在面对特定问题时的局限和偏见。书中那些对人性和社会现象的深刻洞察，往往会引发我长时间的沉思，甚至在合上书本后，那些议题还会萦绕心头久久不散。我尤其欣赏作者那种不动声色的批判力量，它不张扬，不煽情，但字里行间流露出的对世界真诚的关怀，却具有强大的穿透力。这种精神层面的洗礼，远比单纯获取信息更有价值，它丰富了我的内心世界，让我对周遭的环境有了更细腻的感知。

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这本书的叙事节奏处理得极为高明，它懂得何时应该加快步伐，何时又该放慢笔调，与读者进行更亲密的交流。在讲述那些相对枯燥的背景资料时，作者巧妙地穿插了一些生动的个案分析或是富有画面感的描述，使得原本可能板滞的文字瞬间活泼起来。我注意到，作者在处理复杂概念时，总能找到一个极佳的切入点，用最平实却不失精准的语言进行阐释，这对于非专业出身的读者来说，简直是福音。它没有高高在上的姿态，而是像一位耐心的导师，引导着我一步步深入理解核心思想，这种游刃有余的掌控力，体现了极高的文字功底。

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卢：草色迷三径，风光动四邻。 王：物色连三月，风光绝四邻。 卢：延照相思夕，千里共霑裳。 王：无为在歧路，儿女共沾巾。 苏：但愿人长久，千里共婵娟。

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